黄道婆

《南村辍耕录》 卷二四：
闽广多种木绵，纺绩为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业，遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置案间，振掉成剂，厥功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具。至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折技团凤棋局字样，粲然若定。人即受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。未几妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今祠复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泯灭无闻矣。
《松江府志》 载： 上海西南乌泥泾镇，故有道婆祠。道婆姓黄，本镇人。初沦落崖州。元元贞 (成宗)间，附海舶归，携闽广木棉，种之，纺织为布。教他姓妇女不倦，利被一乡。及卒，乡长者赵如娃立祠奉之。
案： 黄道婆携来棉种，教人栽织，死后，人为之立祠，或亦报赛先棉之意欤？ 《陔余丛考》 曰：《琅邪代醉编》 谓棉花乃番使黄始所传，今广东人立祠祀之。盖其种本来自外番，先传于粤，继及于闽，元初始至江南。
《柳南续笔》 卷二：
棉有草、木二种，皆出海外。松江府东去五十里许曰乌泥泾，地高仰不宜五谷，元至正间，偶传此种，植于此地，颇茂。有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以杆弹纺织之法。今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱，无不赖之。其衣被天下后世，为功殆过于蚕桑矣，而皆开自黄婆一人，是不当尸而祝之，社而稷之，与先蚕同列祀典乎？
《铸鼎余闻》卷三：
明陈三恪 《海虞别乘》 云： 吾邑海乡之种木棉，实始于元。元初，有一妪名黄道婆者，自崖州来，泾民生计遂裕。妪死，为起墓立祠祀之，知吾邑纺绩断自元始。宝祐、至正间尚未栽木棉云。(今松江、太仓及邑东乡木棉之地，均立庙祀焉。)
[案] 黄道婆传授纺织术，为中国科技史之大事件，已为人们所熟知。神而祠之，也完全符合中国传统的宗教观念，王应奎 《柳南续笔》 论之甚是。然其未能列入祀典，与先蚕齐肩者，或因其为普通劳动人民，难登统治者之殿堂乎？ 至于深受其惠的松、太一带的人民，并未忘记她的功绩，其庙祀沿数百年而不绝。