黄公度《青玉案》

黄公度《青玉案》黄公度

黄公度

公之初登第也，赵丞相鼎延见款密，别后以书来往。秦益公闻而憾之^①。及泉幕任满，始以故事召赴行在，公虽知非当路意，而迫于君命，不敢俟驾，故寓意此词。道过分水岭，复题诗云，谁知不作多时别。又题崇安驿诗云，睡美生憎晓色催。皆此意也。继而罢归，离临安有词云，湖上送残春，已负别时归约。则公之去就，盖蚤定矣^②。

邻鸡不管离怀苦。又还是、催人去。回首高城音信阻。霜桥月馆，水村烟市。总是思君处。

裛残别袖燕支雨^③。谩留得、愁千缕。欲倩归鸿分付与^④。鸿飞不住，倚栏无语。独立长天暮。

注释 ①秦益公：秦桧。②蚤：同“早”。③裛(yì)：通“浥”，沾湿。燕支：即胭脂。④倩：请托，央求。

鉴赏 小序交代了这首词的写作背景，当时主战派赵鼎和主和派秦桧针锋相对，斗争激烈，作者支持赵鼎，与赵鼎交往素密，因此遭到秦桧的忌恨，一贬再贬。明洪迈曾云：“(黄公度)初登第，以行卷忤秦相，君旋为赵忠简公礼接，益衔之弗舍，坎藻摧揠，无复有为天下惜人才之意。”(《黄考功知稼翁集序》)本词是作者离开泉州幕府赴临安时所作，作者采用了游子思妇的模式，寓浓浓的悲愤于羁旅情愁中。

溪堂诗思图 【明】 戴进 辽宁省博物馆藏

“邻鸡不管离怀苦。又还是、催人去”，开篇即是冷峻之笔，表达出了作者不愿远行的苦闷。“又”字表明了辗转的频繁；“催”字折射出了逼迫之势。任满启程，这是为官之人自然的责任，作者却写得如此烦忧，表面看好似对佳人的挂牵，不愿长久分离，实则是对统治当局的控诉。邻鸡的催促正是小人的催逼，作者指桑骂槐，怨恨秦桧无耻之辈，也许他这次召自己回临安，不知又算计什么阴谋诡计。

“回首”三句，作者通过对佳人的念牵，表达自己不愿奔赴临安但又不得不去的矛盾心态。“回首高城音信阻”，出自唐欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》诗句“高城已不见，况复城中人”，秦观的《满庭芳》中亦有“伤情处、高城望断，灯火已黄昏”之句，作者重铸佳句，抒写愁思。此次远去，相隔万水千山，佳人难见，音信难寄。“霜桥月馆，水村烟市”，是作者途经的地点，却“总是思君处”，透露出作者无时无刻不在思念着对方，宛然游子词也。作者以相思之词，运用简淡之笔，将感情抒发得迂回婉转，不瘟不火，不着痕迹，颇得风雅之致。

下阕继续写别后的情思。“裛残别袖燕支雨”语意高度浓缩：“裛残”是泪下沾襟之态；“别袖”是执手相看之意；“燕支雨”即胭脂泪离人愁，仅仅七个字，便把依依惜别之情释放出来。“谩留得、愁千缕”一句牵动两人情丝，“剪不断、理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头”(南唐李煜《相见欢》)，从字面上看，这几句很柔软，同唐韦庄《小重山》的“罗衣湿，红袂有啼痕”词境很相似。

“欲倩”二句与上阕“回首高城”相应，高城阻隔，音信难通，红泪香残，愁绪难遣，他想借助鸿雁传书，却是“鸿飞不住”，连鸿雁都不肯相助，是那样无情，现实的冷漠可见一斑。无奈，无计，只好“倚栏无语”，失神凝望，唯见暮霭沉沉，长天万里。这几句意境深邃幽远，将词人一腔难述之痛、入骨之伤，都寄寓在不言中。

清张惠言《词选》序中说，词是“缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣里巷、男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致。盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣”。这首《青玉案》深谙此道，以比兴寄托委婉批判统治当局，做到新鲜别致、熨帖自然，的确匠心独具，难怪清代的陈廷焯对其词推崇备至，称之曰：“气和音雅，得味外味，人品既高，词理亦胜。《宋六十一家词选》中载其小令数篇，洵风雅之正声，温、韦之真脉也。”(《白雨斋词话》卷一)(张雅莉)

链接 宋代对外贸易的海港枢纽——泉州。福建泉州在五代十国的战乱时期，相对较为安定，其地理位置又位于当时主要贸易港口广州、扬州之间，经济较发达。所以，北宋元祐二年(1087)，中央政府就在泉州设立了“市舶司”，成为全国性贸易港口。到了南宋时期，随着宋王朝政治、经济中心的南移，泉州港的经济、贸易取得了前所未有的巨大发展，逐渐成为对外交通贸易的重要海港枢纽。据史料记载，南宋时期的泉州港与海外通航的国家多达30多个，北至朝鲜、日本，南至南洋(即东南亚各国)，西到波斯、阿拉伯半岛。

宋代泉州港的遗物——后渚宋船。南宋时期是中国造船技术和对外贸易发展的重要时期。1974年在泉州的后渚西南海滩上发掘出土的宋船，足以证明宋代造船技术的高度发达，而船上出土的大量货物，则是宋代泉州港贸易繁荣的历史见证。后渚宋船残长24.2米，残宽9.15米，残深1.98米；复原后总长34.55米，最大船宽9.9米，共有13个船舱，满载吃水约3米，排水量约为370吨。船中出土的货物，主要有：降真香、沉香、檀香等各种香料木；还有胡椒、龙涎香、乳香、槟榔、朱砂、水银、珊瑚珠和玻璃珠等。

泉州的宋代宗教遗址与石刻。宋、元时期的泉州是中国对外交通贸易的重要海港枢纽，大量的外国人士都曾留居或来往于此。随着外籍人口的定居，也带来了他们各自所信奉的宗教。宋代的泉州城内，就出现了多种宗教并存的现象，诸如：伊斯兰教、景教(中国古代对基督教的称呼)、印度婆罗门教、佛教、道教、摩尼教等，都在泉州设有寺院庙宇，因而，直到今天，泉州城内还保留下许多宋代的宗教遗址和石刻。由于宋代侨居泉州的外国人中阿拉伯人最多，所以在泉州的宋代宗教遗址和石刻以伊斯兰教的最为丰富，清净寺是当时泉州最有名的伊斯兰教寺院，院中有许多刻有阿拉伯文、波斯文、叙利亚文，间杂汉字的碑刻，另外还有数量不少的浮雕和圆雕的各种图像。泉州清源山老君岩上的露天太上老君造像，是现存为数不多的宋代道教石刻雕像。