予以愁惨，行吟路边〔1〕，形容枯悴〔2〕，忧心如焚〔3〕。有玄灵先生见而问之曰〔4〕：“子将何疾，以至于斯？”答曰：“吾所病者，愁也。”先生曰：“愁是何物，而能病子乎？”答曰：“愁之为物，唯惚惟怳〔5〕，不召自来，推之弗往，寻之不知其际，握之不盈一掌〔6〕。寂寂长夜，或群或党〔7〕，去来无方，乱我精爽〔8〕。其来也难进，其去也易追，临餐困于哽咽，烦冤毒于酸嘶。加之以粉饰不泽〔9〕，饮之以兼肴不肥〔10〕，温之以火石不消〔11〕，摩之以神膏不希〔12〕，授之以巧笑不悦〔13〕，乐之以丝竹增悲〔13〕。医和绝思而无措〔14〕，先生岂能为我蓍龟乎〔15〕!”
先生作色而言曰〔16〕：“予徒辩子之愁形〔17〕，未知子愁所由为生，我独为子言其发矣〔18〕。今大道既隐〔19〕，子生末季〔20〕，沉溺流俗〔21〕，眩惑名位〔22〕，濯缨弹冠〔23〕，谘诹荣贵〔24〕。坐不安席，食不终味，遑遑汲汲〔25〕，或惨或悴。所鬻者名〔26〕，所拘者利〔27〕，良由华薄，凋损正气。吾将赠子以无为之药，给子以澹薄之汤〔28〕，刺子以玄虚之〔29〕，炙子以淳朴之方〔30〕，安子以恢廓之宇〔31〕，坐子以寂寞之床。使王乔与子遨游而逝〔32〕，黄公与子咏歌而行，庄子为子具养神之馔〔33〕，老聃为子致爱性之方〔34〕。趣遐路以栖迹〔35〕，乘轻云以高翔。”于是精骇意散〔36〕，改心回趣〔37〕，愿纳至言〔38〕，仰崇玄度〔39〕。众愁忽然，不辞而去。
【注 释】
〔1〕行吟：谓且行且叹。
〔2〕枯悴：枯槁憔悴。
〔3〕忧心：忧愁之心。
〔4〕玄灵先生：作者虚构的对话人物，犹如子虚、乌有先生。
〔5〕惚怳：亦作“怳惚”，神志不清貌。 怳：恍之异体字。
〔6〕盈：满。
〔7〕党：集团。
〔8〕精爽：犹言精神。《左传·昭公七年》疏：“精亦神也，爽亦明也，精是神之未著，爽是明之未昭。”
〔9〕粉饰：以铅粉敷面，即化妆。 泽：脸色光泽。
〔10〕兼肴：犹言兼味，指两种以上的菜肴。《穀梁传·襄公二十四年》：“五谷不升，谓之大侵；大侵之礼，君食不兼味。”
〔11〕金石：《艺文类聚》、《全三国文》作“火石”，火石乃取火之石，即燧石。
〔12〕摩：抚摩。 希：减少。
〔13〕巧笑：谓笑貌动人。《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。” 丝竹：管弦乐器。
〔14〕医和：春秋时名医。 绝思：用尽心思。 无措：束手无策。
〔15〕蓍(shī)龟：卜筮。蓍草与龟为古时卜筮工具，筮用蓍草，卜用龟甲。此指借鉴与明示。
〔16〕作色：变脸色。
〔17〕辩：通“辨”。
〔18〕发：指启发性的话语。
〔19〕大道：天道。 隐：消失。
〔20〕末季：盛世末年。
〔21〕流俗：流行的习俗，含贬义。《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎汙世。”
〔22〕眩惑：迷乱。
〔23〕濯缨弹冠：喻将出来做官。
〔24〕谘诹(zi zōu)：征求图谋。
〔25〕遑遑汲汲：匆忙不安貌。
〔26〕鬻(yù)：追求。
〔27〕拘：取也。
〔28〕澹薄：清静无为。
〔29〕：影宋本、影活字本作“针”，，针的本字。
〔30〕炙：中医治疗法，用艾叶等制成卷，按穴位烧灼，与针法合成针炙。
〔31〕安：居住。 恢廓：广大貌。
〔32〕子遨游：《艺文类聚》作“三携手”。 逝：《艺文类聚》作“游”与下文“行”相对，疑《艺文类聚》是。
〔33〕庄子：影宋本作“庄生”。 馔：饮食。 老聃(dān)：老子。
〔34〕爱性：犹养性。
〔35〕遐路：远路。 栖迹：隐居。
〔36〕精：指人身的灵气。
〔37〕回趣：转意。
〔38〕至言：指以上玄灵先生之言。
〔39〕玄度：深奥之理。
【赏 析】
全文以“予”与“玄灵先生”的问答形式，展示长期被压抑、排斥、忌恨的痛苦，并以老庄及神仙思想为自我解脱，详细地写出其渴望摆脱忧愁的心情。文中语言讲究对仗和四六句的使用，可见骈文之雏型。