昔者龙蹲东鲁，陈礼乐而救苍生〔2〕;虎据西秦，焚诗书以愚黔首〔3〕。通其变，参天二地谓之神〔4〕;合其机，一阴一阳谓之圣〔5〕。是以楚汉方斗，萧曹绛灌负长剑于此时〔6〕;袁曹已平，徐陈应刘弄柔翰于当代〔7〕。圣人方士之行，亦各异时而并宜〔8〕;讴歌玉帛之书，何必同条而共贯〔9〕?文质再而复，殷周之损益足徵〔10〕;骊翰三而改，虞夏之兴亡可及〔11〕。美哉焕乎，斯文之功大矣！
自获麟绝笔，一千三四百年〔12〕，游夏之门，时有荀卿、孟子〔13〕;而宋之后，直至贾谊、相如〔14〕。两班叙事，得丘明之风骨〔15〕;二陆裁诗，含公干之奇伟〔16〕。邺中新体，共许音韵天成〔17〕;江左诸人，咸好环姿艳发〔18〕。精博爽丽，颜延之急病于江鲍之间〔19〕;疏散风流，谢宣城缓步于何刘之上〔20〕。北方重浊，独卢黄门往往高飞〔21〕;南国轻清，惟庾中丞时时不坠〔22〕。
嗟乎！古今之士，递相毁誉，至有操我戈矛，启其墨守〔23〕。三都既丽，徵夏熟于上林〔24〕;九辩已高，责春歌于下里〔25〕。踳之论，纷然遂多。近日刘勰文心，钟嵘诗评，异议风起，高谈不息〔26〕。人惭西氏，空论拾翠之容〔27〕;质谢南金，徒辩荆蓬之妙〔28〕。拔十得五，虽曰肩随〔29〕;闻一知二，犹为臆说〔30〕。佥曰未可，人称屡中。化鲁成鱼，曷云其远〔31〕!
非夫妙谐钟律，体会风骚〔32〕，笔有馀妍，思无停趣〔33〕。作龟作镜，听歌曲而知亡〔34〕;为龙为光，观礼容而识大〔35〕。齐鲁一变之道〔36〕，唐虞百代之文〔37〕，悬日月于胸怀，挫风云于毫翰〔38〕。含今古之制，扣宫徵之声〔39〕，细则出入无间，粗则弥纶区宇〔40〕。逶迤绰约，如玉女之千娇；突兀峥嵘，似灵龟之孤朴〔41〕。乘槎上汉，谁问坳塘之浅深〔42〕;荷戟入榛〔43〕，宁议长安之远近〔44〕。是非未定，曹子建皓首为期〔45〕;离合俱伤，陆平原终身流恨〔46〕。超然若此，适可操刀〔47〕;自兹已降，徒劳举斧〔48〕。八病爰起，沈隐侯永作拘囚〔49〕;四声未分，梁武帝长为聋俗〔50〕。后生莫晓，更恨文律烦苛〔51〕;知音者稀，常恐词林交丧。雅颂不作，则后死者焉得而闻乎〔52〕!
贞观中年，太宗外厌兵革，垂衣裳于万国，舞干戚于两阶〔53〕，留思政途，内兴文事。虞李岑许之俦以文章进，王魏来褚之辈以材术显〔54〕。咸能起自布衣，蔚为卿相，雍容侍从，朝夕献纳〔55〕。我之得人，于斯为盛。虞博通万句，对问不休；李长于五言，下笔无滞〔56〕。岑君论诘亹亹，听者忘废〔57〕;许生奏章翩翩，谈之未易〔58〕。王侍中政事精密，明达旧章〔59〕;魏太师直气鲠词，兼包古义〔60〕。褚河南风标特峻，早锵声于册府〔61〕。变风变雅，立体不拘于一途〔62〕;既博既精，为学遍游于百氏〔63〕。
自豸冠指佞，鸡树登贤〔64〕，内掌机密，外修国史〔65〕。晨趋有暇，持彩笔于瑶轩〔66〕，夕拜多闲，弄雕章于琴席。含毫顾盼，汉家之城阙风烟〔67〕;逸韵纵横，秦地之林泉鱼鸟。黄山羽猎，几奏琼篇〔68〕，汾水楼船，参闻宝思〔69〕。南津吊屈，去逐苍梧之云〔70〕;西路悲昂，来挽葱岩之雪〔71〕。江湖廊庙，造次不忒其仪〔72〕;沙塞朝廷，颠沛必归于汉〔73〕。是使名流俱至，兔翰阗门〔74〕;爱客相寻，鸡谈满席。嘤嘤好鸟〔75〕，花欲白兮柳将菲；游鱼，莲将红兮可望〔76〕。绿樽恒湛，斋阁临霞；绮札逾新，园亭坐月〔77〕。凡所著述，千有馀篇；今之刊写，成三十卷〔78〕。
余早游西镐，及周史之阙文〔79〕;晚卧东山，忆汉庭之遗事。平津候之宾馆，马厩萧条〔80〕;李司隶之仙舟，龙门荒毁〔81〕。交交黄鸟，集于栩兮集于桑〔82〕;营营青蝇，止于藩兮止于棘〔83〕。九原可作，松有隧兮兔有埏〔84〕;三湘不追，川无梁兮鸟无径〔85〕。辍斤之恸，何独庄周〔86〕;闻笛而悲，宁惟何秀〔87〕!徒勤观海，未知渤瀚之倪〔88〕;永好谈天，莫究氤氲之数〔89〕。逐抽短翰，为之序云。
【注 释】
〔1〕南阳公，即来济(610～662)，扬州江都(今江苏扬州)人。举进士，贞观末仕至中书舍人。高宗永徽四年(653)为同中书门下三品，六年迁中书令，显庆元年(656)进爵南阳侯。曾以阻立武后，被许敬宗诬奏，贬为台州刺史。龙朔二年(662)死于战阵。两唐书皆有传。据文末“晚卧东山”句，此序似作于卧病东龙门山时。
〔2〕龙蹲：指孔子。《春秋演孔图》：“孔子坐如蹲龙，立如牵牛。” 陈礼乐：谓孔子欲以礼乐挽救衰世之风。《韩诗外传》卷五：“于是周室微，王政……礼乐崩坏，人伦不理。于是孔子自东自西，自南自北，匐匍救之。”
〔3〕虎：指秦国。 焚诗书：贾谊《过秦论》：秦“于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。”李善注引《史记》李斯曰：“请博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家之言者，诣守尉杂烧之。”
〔4〕“通其便”二句：《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。”韩康伯注：“参，奇也；两，耦也。”孔疏：“取寄数于天，取偶数于地，而立七、八、九、六之数。”此谓蓍数。“用蓍得数，而布以为卦，故以七、八、九、六当之。七、九为奇，天数也；六、八为偶，地数也。”
〔5〕“合其机”二句：《易·系辞》上：“一阴一阳谓之道。”孔疏：“一谓无也。无阴无阳乃谓之道。一得为无者，无是虚，无虚无是大虚不可分别，惟一而已。……以数言之谓之一，以体言之谓之无，以物得开通谓之道，以微妙不测谓之神，以应机变化谓之《易》。”以上所说的阴阳，既对立，又统一。作《易》者能察此奥妙，故谓其与阴阳“合机”，故谓“圣”。
〔6〕“是以”二句：楚、汉、项羽、刘邦所建政权。 萧曹绛灌：指萧何、曹参、周勃(封绛侯)、灌婴，均为汉朝开国功臣。
〔7〕“袁曹”二句：谓曹操已平定袁绍，文人方能以文才显身于时，《三国志·魏武帝纪》：汉献帝建安六年(201)夏四月，曹操击破袁绍军；次年夏季五月袁绍死。 徐陈应刘：指徐干、陈琳、应玚、刘桢，均为“建安七子”的著名作家。
〔8〕圣人方士：泛指盛德才术之士。 异时并宜：扬雄《羽猎赋》：“并以各时而得宜，奚必同条而并贯？”
〔9〕玉帛：指代礼书。 同条共贯：指相同。条、贯皆穿物之绳。
〔10〕文质：《白虎通》卷七引《三正纪》：“文质再而复。”《礼记·檀弓》上孔疏：“文质再而复者，文质法天地，质法天，文法地。”因天地为二，故曰“再而复”，言循环也。 殷周：殷周与下文虞夏互文，指夏、商、周三代。 损益：《论语·为政》：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其有继周者，虽百世可知也。”以上言三代文质各不相同。
〔11〕骊翰：《礼记·檀弓》上：“夏后氏尚黑，大事用昏，戒事乘骊，牡其玄。殷人尚白，大事用日中，戒事乘船，牡用白。周人尚赤，大事用日出，戒事乘，牡用骍。”郑玄注：“骊，马黑色；翰，白色马也。”孔颖达疏：“此一节论三代正朔所尚色不同。夏尚黑，殷尚白，周尚赤，此之谓三统。……《三正纪》云：正朔三而改，文质再而复。” 改，原作“始”。《全唐文》作“改”，今据改。 虞夏：与前句“殷周”互文，谓三代正朔，可观国家兴亡与文质盛衰。 《礼记·表纪》：“子曰：‘虞夏之道，寡怨于民，殷周之道，不胜其敝。’子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文。’子言之曰：后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣。”
〔12〕“一千”句：按自孔子绝笔至唐高宗时代，仅一千一百余年，此言“一千三四百年”，不确。
〔13〕游夏：子游、子夏。《论语·先进》：“文学：子游、子夏。”
〔14〕“屈宋”二句：谓贾谊、司马相如继屈原、宋玉而作辞赋。扬雄《法言·吾子》：“如孔氏之门用赋，则贾谊升堂，相如入室矣。”又《汉书·叙传》下：谓司马相如“蔚为辞宗，赋颂之首”。
〔15〕两班：指班彪、班固父子。《后汉书·班彪列传》：班彪作《史记后传》数十篇，“固以彪所继前史未详，乃潜精研思，欲就其业。”终成汉书百篇。 丘明：即左丘明，传为《左传》作者。
〔16〕二陆：指陆机，陆云。《晋书·陆云传》：少与兄弟齐名，号曰二陆。 公幹：建安作家刘桢字公幹。《诗品》卷上谓其诗“源出于《古诗》，仗气爱奇，动多振绝。真骨凌霜，高风跨俗。”按：《诗品》说陆机“气少于刘桢”。卢照邻批评陆机的拟乐府诗，对其评价则高于钟嵘。
〔17〕邺：指魏。魏曾都邺，故称。 新体：《文心雕龙·明诗》谓建安诗人“慷慨以仕气，磊落以使才。造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也。”此即所谓“新体”，又称“建安体”。又《宋书·谢灵运传论》谓其“以情纬文，以文补质……以气质为体，”义同。 音韵天成：《宋书·谢灵运传论》：“高言妙句，音韵天成。”
〔18〕“江左”二句：裴子野《雕虫论》：“爰及江左，称彼颜谢，箴鞶帨，无取堂庙。”又《隋书·文学传序》：“江左宫商发越，贵于清绮……清绮则文过其意。”
〔19〕颜延之：《南史·颜延之传》：“延之尝问鲍照己与谢灵运优劣。照曰：‘谢公诗如初发芙蓉，自然可爱；君诗如铺锦列，亦雕缋满眼。” 江：江淹；为与下句对文而及之。 鲍：鲍照。
〔20〕谢宣城：谢朓。《南齐书·谢朓传》：谢朓字玄晖。尝出为宣城太守，故称。《诗品》评其诗：“奇章秀句，往往警遒。” 何刘：指何逊、刘孝绰。《梁书·何逊传》：“初，逊文章与刘孝绰并见重于世，世谓之何、刘。”《颜氏家训·文章篇》：“何逊诗实为轻巧，多形似之言。 ……论者恨其每病苦辛，饶贪寒气，不及刘孝绰之雍容也。……刘孝绰当时即有重名，无所与让，惟服谢朓，常以谢诗置几案间，动静辄讽味。”
〔21〕北方：指北朝。 重浊：指文风质朴少文。《隋书·文学传序》：“河朔词义贞刚，重乎气质，气质则理胜其词。” 卢黄门：指卢思道。思道仕北齐，尝为给事黄门侍郎，故称。 高飞：指其独具文彩，颇有成就。张说《齐黄门侍郎卢思道碑》：“北齐有温(子升)、邢(邵)、卢思道、薛道衡，皆应世翰林之秀者也。吟咏情性，纪述事业，润色王道，发挥圣门，天下之人谓之文伯。”
〔22〕南国：指南朝。 庾中丞：庾信。《北史·庾信传》：“梁元帝承制，除御史中丞。”《周书·王褒庾信传论》：北周时，惟王褒、庾信，奇才秀出，牢笼一代。”杨慎《升庵诗话》：“庾信之时，为梁之冠绝，启唐之先鞭。”
〔23〕“至有”二句：《后汉书·郑玄传》：“任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》;玄乃发《墨守》，《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成(郑玄字)入吾室，操吾戈，以伐我乎！’”
〔24〕三都：即《三都赋》，左思作。 上林：即司马相如《上林赋》。左思《三都赋序》曰：“然相如赋《上林》，而引庐橘夏热；扬雄赋《甘泉》，而陈玉树青葱。……假称珍怪，以为润色。若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤，校之神物，则土非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无征。”刘逵注谓“庐橘等，皆非西京之所有也。”
〔25〕九辩：宋玉作。 春歌：指阳春白雪。 下里：指里巷百姓。宋玉对楚王问：“楚襄王问于宋玉曰：‘先生有其遗行与，何士民庶众不誉之盛也？’宋玉对曰：‘客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国人属而和之者数千人，其为《阳春薤露》，国人和之者数百人；其为《阳春白雪》，国人属而和之者数十人。……是其曲弥高，其和弥寡。’”
〔26〕“近日”四句：文心：即刘勰著之《文心雕龙》。 诗评：即钟嵘作之《诗品》。
〔27〕西氏：指宋玉。《登徒子好色赋》：“言东家，则宋玉在西，故云‘西怜玉’也”又李商隐《上河东公启》：“窥西家之宋玉。” 翠容：指东邻之女。《登徒子好色赋》：东家之子，“媚如翠羽，肌如白雪。”
〔28〕南金：《诗经·泮水》：“大辂南金。”毛传：“南谓荆扬也。”郑笺：“荆扬之州，贡金三品。”后以“南金”比输南方俊才。 徒辩：言宋玉为己辩解，反诬登徒子好色。 荆蓬：荆叙蓬头，代指登徒子之妻。《登徒子好色赋》：“登徒子则不然。其妻蓬头耳，辱历齿……登徒子悦之，使有五子。”
〔29〕“拔十”二句：《文选·任昉为范尚书让吏部封侯第一表》：“拔十得五，尚曰比肩。”李善注引习凿齿《襄阳耆旧传记》：“庞统为郡功曹，性好人伦，每所称述，多过其中，时人怪问之，统曰：‘……今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自厉。’”又引《战国策》：“淳于髠一日而见七人，宣王曰：“寡人闻千里一士，是比肩而至也。今子一朝而见七人，不亦众乎！”
〔30〕闻一知二：《论语·公冶长》：“子谓子产曰：‘汝与回也孰愈？’对曰：‘赐何敢望回也？回闻一以知十，赐闻一以知二。’”
〔31〕化鲁：《抱朴子·遐览》引故颜曰：“书三写，鱼成虎。”
〔32〕非夫：谓诗文韵当与钟律谐和。钟律，指五声。《汉书·律历志》上：“声者，宫、商、角、徵、羽也。……五声之本，生于黄钟之律。” 风骚：《诗经·国风》与《离骚》。《文选》沈约《宋书·谢灵运传论》：“源其(指诗赋)飚流所始，莫不同祖《风》《骚》。”李善注引《续晋阳秋》：“皆体则《风》《骚》。”
〔33〕“笔有”二句：妍，原作“研”，据《英华》、《全唐文》改。鲍照《舞鹤赋》：“态有遗言，貌无停趣。”
〔34〕作龟：郑玄《诗谱序》：“吉之所由，忧娱之萌渐，照照在斯，足作后王之鉴。”又《隋书·王澹传》：“此即前代之茂，实后人之龟镜也。” 听歌：《左传》襄公二十九年：吴公子季札来聘，请观于周乐，为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！” 《毛诗序》：“乱世之音乱以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”
〔35〕为龙：《诗经·蓼萧》：“既见君子，为龙为光。”龙，宠也。郑笺：“为宠为光，言天子思光辉，被及己也。” 观礼：《论语·泰伯》：“大哉！尧之为君也。……巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”文章，何晏《集解》谓“立文垂志，”指礼仪制度。
〔36〕齐鲁：《论语·雍也》：“子曰：齐一变至于鲁，鲁一变，至于道。” 何晏注解引鲍咸曰：“言齐鲁有太公、周公之余化。太公大贤，周公圣人，今之政教虽衰，若有明君兴之，齐可使如鲁，鲁可使大道行于时。”
〔37〕百代之文：陆机《文赋》：“收百代之阙文，采千载之遗韵。” 齐鲁：《论语·雍也》：“子曰：‘齐有一变，至于鲁；鲁有一变，至于道。”
〔38〕悬日月：萧统《文选序》：“若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友。” 挫风云：《文心雕龙·神思》：“眉睫之间。卷舒风云之色。”庾信《谢滕王集序启》：“譬其毫翰，则风云争飞。”
〔39〕含今古：《颜氏家训·文章篇》：“宜以告之体裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。” 叩宫征：谓诗文应有音韵之美。 宫征，指“宫商角征羽”五声。 陆机《文赋》：“暨音声之迭代，若五色其相宜。
〔40〕细则：扬雄《解嘲》：“大者含元气，细者入无间。” 弥纶：包罗。《易·系辞》上：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”孔疏：“弥谓弥缝相合，纶谓经纶牵引。” 区宇：张衡《东京赋》：“区宇又宁。”比喻博大。
〔41〕灵龟：《尔雅·释鱼》：“一曰神龟，一曰灵龟。”郭璞注：“涪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中文似蝳蝐，俗呼为灵龟。”
〔42〕乘槎：见前注。 坳塘：同“坳堂”：《庄子·逍遥游》：“覆杯水于坳塘之上，而芥为之舟。”
〔43〕入榛：《太平御览》卷385引《刘向别传》：“扬信字子乌。(扬)雄第二子。幼而聪慧，推算《玄经》不会，子乌令作九数而得之。雄又拟《易》‘羊触藩’，弥日不就，子乌曰：大人何不云‘荷戟入榛’?”
〔44〕长安之远近：《世说新语·风惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝，“汝意谓长安何如日远。”答曰：“日远。从未闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群百宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故易昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”以上二句言，作者当聪慧深思如扬信，晋明帝则不足道。
〔45〕是非：司马迁《报任少卿书》：“要之死日，然后是非乃定。”则“未定”指年未老。 曹子建：曹植字子建，《与杨德祖书》曰：“昔吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言。虽未能藏之于名山，将以传之于同好。非要之皓首，岂今日之论乎？”
〔46〕离：此处指删去与义不相称之辞；合：指辞害义而不善去取。 陆平原：“原”作“叔”。按陆机入晋，曾为平原内史，世称陆平原，无平叔之称，排行亦非第三，“叔”字当误，今改。陆机《文赋》：“或辞害而理比或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。”又曰：“恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。”
〔47〕操刀：此处指作文。《左传》襄公三十一年：“入未能操刀而不使割，其伤实多。”
〔48〕举斧：亦喻作文，谓非其人，难以与之论为文之道。《庄子·徐无鬼》：“郢人堊慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之，匠石运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之，虽然，臣之质死久矣。’”
〔49〕八病：指平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、伤纽、正纽，作诗当避之。 沈隐侯：沈约卒谥“隐”，故称。沈约在《宋书·谢灵运传论》中，述及声律理论。钟嵘《诗品序》：“王元长(融)创其首(按指四声论)，谢朓、沈约扬其波。……于是士流景慕，务为精密，襞秋细微，专相陵架，故使文多拘忌，伤其真美。”
〔50〕“四声”二句：四声，指平、上、去、入。《文镜秘府论四声论》：“(刘善)经数闻江表人士说，萧衍(即武帝)不知四声，尝从容谓中领军朱异曰：‘何者各为四声？’异答曰：‘天子万福即是四声。’衍谓异：‘天子寿考岂不是四声也？’以萧主之博洽通识，而竟不能辨之！时人咸美朱异之能言，叹萧主之不悟。”
〔51〕文律：指“永明体”之声律。《南齐书·陆厥传》：“汝南周颙善识声韵，(沈)约等文皆用宫商，以平、上、去、入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为‘永明体’。”
〔52〕“则死者”句：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
〔53〕舞干戚：《尚书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。”伪孔传：“干，楯；羽，翳也。皆舞者所执。修阐文教，舞文舞于宾主阶间，抑武事。” 戚，斧：《礼记·乐记》：“执其干戚，习其俯抑诎伸，容豹得庄焉。”
〔54〕虞李岑许：指虞世南、李百药、岑文本、许敬宗。四人均以文词著名于世。 王魏来褚：指王珪、魏徵、来济、褚遂良。四人皆因长于政事而闻名。
〔55〕“雍容”二句：班固《两都赋序》：故言语侍从之臣，朝夕论思，日月献纳，“雍容揄扬，著于后嗣，抑亦《雅》、《颂》之亚也。”
〔56〕“虞博通”四句：《旧唐书·虞世南传》：太宗即位，转著作郎，兼弘文馆学士。贞观七年(633)，转秘书监，赐爵永兴县子。“太宗重其博识，每机务之隙，引之议论，共观经史。……每论及古先帝王为政得失，必有规讽，多所补益。” 李长：《旧唐书·李百药传》：“百药藻思沈郁，尤长于五言诗，虽樵童牧竖，并皆吟讽。”
〔57〕岑君：《旧唐书·岑文本传》：文本于太宗时，官至中书令，“善谈论，善属文”。《晋书·裴楷传》：“楷善宣吐，左右瞻目，听者忘疲。” 《诗品》上：《晋黄门侍郎张协》：“词旨葱蒨，音韵铿锵，使人味之，亹亹不倦。”
〔58〕许生：《旧唐书·许敬宗传》：敬宗善属文，太宗破辽，“敬宗立于马前受旨草诏书，词彩甚丽，深见嗟赏。” 翩翩：指词气飞动。曹植《与吴质书》：“元瑜书记翩翩，致足乐也。”
〔59〕王侍中：《旧唐书·王珪传》：贞观二年(628)，王珪代高士廉为侍中，与房玄龄等同知国政，自谓能“激浊扬清，嫉恶好善。”太宗称其识鉴精通，复善谈论。
〔60〕魏太师：《旧唐书·魏徵传》：贞观十六年(642)，“拜太子太师，知门下省事如故。”魏徵“雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。”徵尝奏引学者校正四部书，修前代史，徵“受诏总加撰定，多所损益，务存简正。” 兼包古义：《全唐文》有“来”字，注：“阙十二字。”按上文既言“王魏来褚”，依骈文对应规律，当阙处当述来济，《全唐文》注是。
〔61〕褚可南：《旧唐书·褚可南传》：贞观时，遂良由侍书迁谏议大夫，兼知起居事。寻授太子宾客，拜黄门侍郎，参综朝政。后官至中书令。高宗即位，赐爵河南县公。遂良博涉文史，尤工隶书。“太宗尝出御府金帛，购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误。” 册府：指唐太宗藏书处。
〔62〕变风：《毛诗序》：“至于王道衰，政教失，国异政，家殊俗，而变《风》变《雅》作矣。”郑玄《诗谱序》：“孔子录懿王、夷王时诗，讫于陈灵公淫乱之事，谓之变《风》变《雅》。”后世文人所作，亦称变《风》变《雅》，谓为《风》、《雅》之亚也。 立体：谓虞世南等人备善各体。曹丕《典论·论文》：“文非一体。”又曰：文体不同，“故能之者偏也；惟通才能备其体。”
〔63〕百氏：《文心雕龙·史传》：“原夫载籍之作也，必贯乎百氏，备之千载。”
〔64〕豸冠：司马彪《后汉书·舆服志》下：“法冠，一曰桂后。高五寸，以为展，铁桂卷，执法者服之，侍御史，廷尉正监平也。或谓之獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王常获之，故以为冠。东汉杨孚《异物志》：“北荒之中，有兽名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。”此句谓来济为御史。按：来济任御史，各家未载，当在唐太宗时，或以其时官职低微，不足称也。 鸡树：《初学记》卷十一引郭颁《魏晋世语》：“刘放、孙资共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡树，二人相谓：此亦久矣，其能复几。所谓中书监刘放、中书令孙资。”此处指代中书省。
〔65〕内掌机密：《旧唐书》本传：贞观十八年(644)，来济为太子司议郎，兼崇文馆直学士，“寻进中书舍人”。唐中书省掌机密，故云。修国史：《旧唐书·来济传》：高宗永徽二年(651)，“拜中书郎，兼弘文馆学士，监修国史。”
〔66〕彩笔：指五色笔。《南史·江淹传》：“又尝宿于野亭，梦一丈夫自称郭璞，谓江淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗绝无美句，时人谓之才尽。”
〔67〕含毫：陆机《文赋》：“或含毫而邈然。”李善注：“毫，调笔毫也。” 汉家：指唐。 城阙：指长安。 唐初多都城诗。太宗有《帝京篇》十首，群臣每仿之。
〔68〕黄山羽猎：扬雄《羽猎赋》：“孝成帝时羽猎，雄从。”因下有“武帝广开上林……山绕黄山，滨渭而东”句，故称。羽猎，李善引服虔注：“负羽也。”即负羽箭侍从皇帝守猎。 黄山，李善注引《汉书》：“槐里有黄山之宫。”
〔69〕汾水楼船：汉武帝幸河东，自作《秋风辞》。因《秋风辞》有：“泛楼船兮济汾水，横中流兮扬素波”句，故云。
〔70〕南津：南方津度，指湘江。 吊屈：贾谊《吊屈原赋》：“造托湘江兮，敬吊先生。” 苍梧：即九嶷山，相传为舜葬地。谢朓《新亭渚别苍零陵诗》：“云去苍梧野。”《旧唐书·来济传》：永徽二年(651)，“又兼太子詹事。寻而许敬宗等奏济与褚遂良朋党构扇，左授台州刺史。”《元和郡县志》卷26《江南道台州》：“武德四年(621)讨平李子通，于临海县置海州，五年改海州为台州，盖因天台山为名。”
〔71〕西路：西行之路。指徙庭州。《旧唐书·来济传》：“永徽五年(654)，徙庭州刺史。” 昂：“昂”与前句“屈”相对应，当为人名，未详。 葱岩：即葱岭。《水经·河水注》引《西河旧事》：“葱岭在敦煌西八千里，其山高大，上生葱，故曰葱岭也。此处泛指庭州诸山。
〔72〕江湖：指在野；廊庙：谓在朝。
〔73〕颠沛：《论语·里仁》：“颠沛必于是。”集解引马融曰：“颠沛，偃仆。”
〔74〕嘤嘤：鸟鸣声。
〔75〕鸡谈：《艺文类聚·鸟部》引《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著南窗间，与处宗谈论，极有言智，终日不辍，处宗因此言巧大进。”
〔76〕：当依《说文》作“潎”。潘岳《秋兴赋》：“玩游儵之潎潎”。李善注：“潎潎，游貌也。”
〔77〕札：古代书写小木片，代指纸。绮札，犹“华笺”。
〔78〕三十卷：《旧唐书·来济传》：“有文集三十卷，行于代(世)。”久已佚。
〔79〕西镐：西周国都。武王灭商，自酆徙都镐，谓之“宗周”，又称西都，故曰“西镐”。地在今西安市西南。此处代指长安。 及周史：《论语·卫灵公》：子曰：“吾犹及史之阙文也。”此处指代作者早年曾任秘书省事。
〔80〕“晚卧”四句：汉庭：指唐朝廷。 平津侯：指公孙弘。《汉书·公孙弘传》：“弘于汉武帝元朔中，代薛泽为丞相，封平津侯，“于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。” 马厩：马棚。《汉书·公孙弘传》：公孙弘死后，继为丞相者，“自(李)蔡至(石)庆，丞相府客馆丘虚而已；至(公孙)贺、(刘)屈时，坏以为马厩车库奴婢室矣。”颜注：“丘虚”曰：“言不能进贤，故不缮修其室屋也。”
〔81〕李司隶：指李膺。《汉书·李膺传》：“膺独特风裁，以声名自高，士有被容接者，名为登龙门。”
〔82〕交交：《诗经·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟止于棘。”毛传：“交交”，小貌。 集于栩：《诗经·小雅·黄鸟》：“黄鸟黄鸟，无集于桑。”“黄鸟黄鸟，无集于栩。”栩，本名，即柞树。按：《小雅·黄鸟》诗序：“黄鸟，刺宣王也。”郑笺：“刺其以阴礼教亲而不至，联兄弟之不固。”来济遭贬，乃为谏阻高宗立武则天为后所致，故此引黄鸟以刺。
〔83〕“营营”二句：《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。”毛传：“营营，往来貌。樊，藩也。”按青蝇诗序：“青蝇，大夫刺幽王也。”郑笺：“蝇之为虫，汙白使黑，汙黑使白，喻佞变乱善恶也。言止于藩，欲外之令远物也。”来济被贬台州，乃许敬宗、李义府希武后诬奏所致，故引青蝇诗以刺，对来济深表同情。
〔84〕九原：此处指墓地。 隧兮兔有埏：潘岳《杨仲武诔》：“埏隧既开。”李善注引《声类》：“埏，墓隧也。”又《后汉书·陈蕃传》李贤注：“埏隧，今人墓道也。”
〔85〕三湘：《太平寰宇记》卷一一四《道州》，谓湘谭、湘乡、湘府(或湘源)合称。此处泛指洞庭、湘水一带，承前“吊湘”事。 川无梁：曹丕《杂诗》：“愿飞安得翼，欲济河无梁。”
〔86〕“辍斤”二句：用庄子怀念惠子比喻痛惜来济。《庄子·徐无鬼》：“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‘……自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣。’”扬雄《解难》：“郢人亡，则匠石辍斤而不敢妄斲。”
〔87〕“闻笛”二句：嵇康、吕安因反对司马昭被杀后，其友向秀被迫入洛阳应郡举，归经嵇康山阳旧居，作《感旧赋》，序曰：“郑人有吹笛者，发声寥亮；追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。”
〔88〕“徒勤”二句：《庄子·秋水》：“河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流而东，至于北海，东面而望，不见水端。”北海，即渤海。李颐注云：“东海之北是也。” 倪：涯端。《庄子·齐物论》：“和之以天倪。”郭象注：“天倪者，自然之分也。”
〔89〕“永好”二句：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩……故齐人颂曰‘谈天衍’。”《集解》引刘向《别录》：“驺之所言五德始终，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天’。” 氤氲：云气弥漫貌。
【赏 析】
卢照邻在此序言中，对先秦汉魏晋隋唐以来的文章得与失，文人的特点，作了详细的论述。特别是对南阳公来济努力耕作，不辍笔的精神给予高度评价。序文的谈论古今，运用自如。行文有气势，有文彩，骈辞丽句，对仗工整，乃唐初较好的骈体文。