鞭歌妓

(孤) 先生，何不去干谒先辈，游大人以成名，亦无不可。畅好道晏平仲善与人交，久而敬之，今世里岂无其人也。(酸) 这一桩儿更好是难也。
【风人松】则与人交，盖世将晏平夸，一句话教我死不着沙，早是我祢衡刺字灭，难投下。(孤)孟尝门下三千客，珠履何多君一人？(酸)赤紧的赵州桥，孟尝君卖酒沽茶。(孤)不说道开阁待士么？ (酸)公孙弘将东阁门桯顶杀。(孤)更有个置驿邀宾也。(酸)郑当时驿地里告消乏。大人，我歹煞波也是个圣贤，怎肯将眼光落在牛背上？如今人问他告借一个五铢钱，他把你顶皮儿量得紧紧的，没头发根坐位，他方才与你。你道是个五铢钱，他足称勾有一斤重哩！那堆冬凌霜雪的鼻凹，好是难熬也。
【沉醉东风】不争他初相见谦恭谨洽，假温存满面风华。但说道学生有、有一言，“求”字未出声，嚇得他通体上寒毛乍。行路难，更难如八滩三峡。正是：饱谙世事慵开眼，会尽人情只点头。看人情似垅外秋云陌上花，一纳地装聋做哑。
《鞭歌妓》 杂剧仅一折，内容全出虚构。主人公乃唐朝破落户张建树，绰号“张邋遢” 者，自称 “幼喜文章，颇能辩论，说剑谈兵，自许以功名显，不事家人产业，贫无自立，流落江湖，客隐于淮泗之间，每使酒骂座、人无近之者”。以此行状，与作者沈自征对比，颇为相似，因而剧中张邋遢的种种行事实可视为作者的夫子自道。剧中安排这样一个“细酸” (元明间对卑微寒酸的秀才的戏称) 角色，却得到礼部尚书裴宽的赏识。裴尚书在上任途中所乘的客船上，见到正在岸上踽踽独行的张生 “衣衫褴褛，行貌奇伟” 而又自言自语，以为怪异，遂请上船叙话； 闻其谈论慷慨，大是称奇，始而待之以酒，继而赠之以船——包括金帛数万、奴婢数十。张生也不推辞，坦然受领。随之宾主易位，即命侍妾们摆席动乐招待裴尚书，而那些娇滴滴的侍妾哪里看得上张生这般穷酸饿醋的嘴脸，不仅不肯服从，反而对他调侃挖苦，百般轻慢。张生一气之下令人用马鞭子各责五十。对此，裴尚书非但恬不为怪，还欣赏他的 “调度有方”,视为 “天下奇士”,竟放心地告辞。而这时张生也表示 “从此逝矣”,拂袖而去。望着张生邋遢的背影，尚书大人欣慰而叹： “此人日后功名不在老夫之下。” 作者通过编织这样一个杂剧故事抒发了自己久埋心底的不凡气慨，扬眉吐气，张扬了一番。但是，就现实的坎坷遭遇而言，这只不过是一场黄粱美梦，或是阿Q式的精神胜利，除了自我欣赏，丝毫不具备现实的属性。此选二曲，表现的是穷苦书生四告无门的艰难处境，愤世嫉俗之情溢于言表。
剧中，裴尚书 ( “孤” 扮) 劝张生不妨依当时习尚，请见大人物，以求提携，张生乘势大发牢骚，说这样的事自己也做过，只是太难了。世人都夸晏子 (婴) 善与人交，提此事真能把人气死，即便我像祢衡那样，几经周折，几乎将名刺上的字都磨掉了，也难投他的门下。尚书说，像孟尝君那样的豪门，食客三千，足登珠履的上等宾客多您一个也不算什么呀！ 张生说，如今的孟尝君已沦落到在赵州桥摆摊卖茶酒了，哪有闲钱再养什么食客啊。尚书又说，不是还有公孙弘那样的官员，拿出自己的俸禄，开阁待客，以招揽贤士吗？ 张生回答，如今的公孙弘啊，早把他的东阁门关死喽！ 尚书说，还有大农令郑当时那样的人，在四郊开设驿站接待四方之士，您总可以去了吧？ 张生答，如今的驿站都穷乏了，再也办不起邀宾的盛会啦！ 总之，前代礼贤下士的壮举现在都没人干了，让我又去哪里寻出路呢？

进而，张生又道出自己的另一番苦衷。说他也曾向人乞贷，虽只借一个五铢钱，他已经将你盯得死死的，使你羞愧得无立锥之地； 一个铜板大的五铢钱他竟称得比一斤还重，更摆出一幅冬冰秋霜的冷面孔，想想看，那该是多么难熬的情景啊！ 这些人，初见他时倒也满面春风，可一当跟他说 “学生有一言……”,那个 “求” 字还没说出口，已经吓得他连浑身的寒毛都支楞了起来。求告人真是难啊，难得有如过三峡八滩，险恶之极！ 所以，我已将人情请托看得像远天的浮云、陌上的野花，对它们一律采取熟视无睹、装聋做哑的态度，再不屑去乞求、理睬。
这是一篇后世的《离骚》。其刻骨铭心、痛心疾首之状溢于言表，没有切身的感受是不能如此痛快淋漓、一泻无遗的。更为难得的是其直抒胸臆，直白无痕，全用本色语，这不仅与其牢骚的宣洩相适应，与其对世态浇薄的嘻笑怒骂，口吻亦相一致，表现了作者高明的写作技巧。这样一来，剧中为世所不容的“穷酸饿醋” 也全然成了愤世嫉俗的正面形象。不是为作者代言，焉能如此。