《西施》（罗隐）

罗隐

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？

西施是春秋时越国的美女，越国惨败于吴之后，越王勾践把她奉献给吴王夫差，深得夫差宠爱，为之筑姑苏台，尽情欢乐，荒怠国政。越王勾践发愤图强，终于灭吴雪耻。对于吴国之亡，有人归咎于西施，作为“女色祸国”的一个力证。罗隐写这首诗，正是要推翻成说，伸雪她蒙受的不白之冤。

前两句的意思是，国家的兴衰存亡，本有时运在起作用。吴国人何必去怨恨西施呢。罗隐诗文中常提到“时”，如说“但到时来命即通”(《王濬墓》)，“时来天地皆同力，运去英雄不自由”(《筹笔驿》)。由于在科举考试中频频失意，他认为，时运在人生际遇中起着很大作用。这种观点，在诗人当时，不足为怪。值得注意的是，诗人不仅仅要为西施一个人开脱罪责，还要借此把“女色祸国”的陈腐观念彻底推翻掉。后两句即将这意思推进了一层，说：假如西施倾覆了吴国，那么，后来越国被人家灭亡了，又是哪一个美女的罪过呢？越国在前306年为楚怀王所灭，并不是有绝色美女迷惑越王的缘故，因之把国家灭亡的责任推在一个女子身上，是荒唐的，实际上是为王者开脱罪责。

这是一首论史之诗，借史发论。作者为西施鸣不平，驳斥“女色祸国”的陈词滥调，表现出作者进步的历史观点。

这首小诗虽只四句，但容量颇大，在如此短小的篇幅中，阐明如上所述的原则问题，且富有说服力，显示出作者的笔力矫健。

以议论入诗，容易流于枯燥。诗人为了弥补这个缺陷，使它尽可能具有形象性。如第二句，设为吴人责怪西施，这就有了感性形象。后两句，用假设诘问句，如面向读者在问，诗人的声色表情犹在目前。

有不少诗人写了为西施鸣不平的好诗，如与罗隐同时的崔道融的《西施滩》： “宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”宋王安石的《宰嚭》： “谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基？但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。”但若以思想高度而论，罗隐此诗无疑要高出一筹。

唐人诗句中用俗语者，惟杜荀鹤、罗隐为多。……罗隐诗如曰： “西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？” ([宋]王楙《野客丛书》卷六)