青蛙神

《茶香室四钞》 卷二○:
元吴师道 《敬乡录》 云： (福州)有玉蟾大王庙，在子城上。时见白玉蟾，形大小不异，威灵甚厉。
按： 白玉蟾，世所称仙人也。相传其人姓葛名长庚，白玉蟾乃其别号，与此玉蟾大王未知是一是二。余疑此所谓玉蟾大王庙，乃近世所奉青蛙神之类，而又疑仙家白玉蟾亦即此神。
《列仙全传》卷八：
葛长庚，宋琼州人。母以白玉蟾名之，应梦也。年十二，应童子科。后隐居于武夷山，号海琼子。事陈翠虚，九年始得其道。蓬头跣足，一衲弊甚。喜饮酒，未见其醉。博洽儒书，出言成章，文不加点。大字草书，若龙蛇飞动，兼善篆隶，尤妙梅竹。尝自赞云： “千古蓬头跣足，一生服气餐霞，笑指武夷山下，白云深处吾家。” 雷印常佩肘间，祈禳则有异应，时言休咎，警省聋俗。尝在京都游西湖，至暮堕水，舟人惊寻不见。达旦，则玉蟾在水上，犹醺然也。一日有持刀追胁者，玉蟾叱之，其人刀自堕而走。玉蟾招之曰： “汝来，勿惊。” 以刀还之。时称玉蟾入水不濡，逢兵不害。宋嘉定中，诏征赴阙，对御称旨，命馆太一宫，一日不知所往。后每往来名山，神异莫测。诏封紫清明道真人，所著有 《上清》 《武夷》 二集，行于世。
《广卓异记》 卷七：
李揆，乾元中为礼部侍郎。尝一夕有虾蟆大如床，高数尺，见于寝室中。解者曰： “夫虾蟆月中之虫，亦天使也。今使来公堂，岂非上以密命付公？” 明日视之，已亡。揆果拜相。
《睽车志》 卷三：
宣、政间河决，湍流横溃，不复可塞。有河清卒牢吉，往来坏堰之旁，相视塞河之策。忽闻有呼其姓名者，至于三四。寻呼声出葭苇间，迫视乃一大虾蟆，蹲高如人。异而拜之。蟆问： “尔数往来何为者？” 对以河决不可塞之状。蟆即吐一物，举盘承之，状如生离支，以与吉曰： “吞此可没水七日，即能穷堰决之源。或有所睹，切勿惊也。” 且授以沉置茭楗之法，云： “堰成，须庙以镇之。”吉拜谢，忽失蟆所在。自此遂善没水，深行河底，见决处下有龙，方熟寐。出如蟆所教，河决迄塞，而建庙焉。
《南村辍耕录》卷一五“蛙狱”条：
卢伯玉文璧，至正初尹荆山日，忽有一巨蛙登厅前，两目瞠视，类有所诉者。令卒尾之行。去县六七里，有废井，遂跳入不出。既得报，往集里社，汲井，获死尸。乃两日前二人同出为商，一人谋其财而杀之。掩捕究问，抵罪。死者之家属云： “其在生不食蛙，见即买放。岂一念之善，为造物者固已鉴之？” 蛙能雪冤，良有以也。
《茶余客话》补遗：
杭州有金华将军者，盖青蛙二字之讹。其物极类蛙，但三足耳。其见多在夏秋之交。所降之家，以秫酒一盂、腐一方祀之。其物盘踞其旁，初不饮啖，而其皮壳由青而黄而赤。祀者曰： “将军受享既醉矣。” 遂以盘送诸涌金门外金华太保庙中，指顾间顿失所在，其家数日内必有所获。
《庸闲斋笔记》卷九 “青蛙神” 条：
青蛙神，杭俗称之为青蛙将军，或云金华将军。蛙不恒见，见则视其色以占吉凶。余于道光戊子在杭读书三年，习闻其说，未之见也。甲辰夏，铨授金华训导，到杭领凭，寓金刚寺巷金宅书馆内。是日，杭人迎元帅会，街衢充塞，夜犹演剧未已。余不往观，而与主人弈棋。将三鼓矣，忽仆人坌息至，谓余卧室内青蛙将军在焉。于是金氏合宅老幼，奔走往观。余谛视之，只一青蛙踞于案头。余曰： “蛙耳。” 众曰： “不然，身有金点，足分五爪，此将军也。” 遂具香烛，供以烧酒，众罗拜于下。蛙略不为动，久之，跃至杯畔，以两爪据杯沿，若呼吸状。又久之，身色渐变为淡红，腹下则灿若金色。众皆曰：“将军换袍矣。” 乃舍杯，缘案后所悬画幅而上，直至顶格，踞坐良久。时已将五鼓，余倦甚拟睡。金氏乃以盘祝而下之，盛以漆盒，裹以锦袱，男妇持香提灯，送至巷口金刚禅寺中。寺僧迎至佛前供定，解袱启盒视之，则已渺矣。此事为余所目击，蛙亦灵异矣哉！
《埋忧集》卷七 “武松墓”条：
涌金门金华将军，俗传即张顺归神 [编者按： 指 《水浒传》 中之张顺],则无稽矣。又论为青蛙将军。
《铸鼎余闻》卷四：
《金溪县志》 载： 创县时，堪舆杨文愿立三庙以禳瘟疫，北为天符，南为太紫，中为水门，庙庙有神物，号青蛙使者，颇著灵爽。邑不通水道，岁端午于陆地竞渡，数十人负一舟，植木其上，其巅如屐状，高者至数十尺，立人于木末为戏，亦文愿设以御灾，而使者实主其事。又云： 水门庙所祈使者，形即青蛙，背上金星七。好事者以锡作盆，置金椅于内，闭以锡盖，去来自如。相传开县时作官舍，取土深数丈得之。神为人言，云掌邑中五瘟使者，故祀于此。康熙甲寅春，有大蛇自神龛出，啖使者，还吐出，若支解然，既又复故。观者盈庙门，蛇不为动。三日乃去。既去，使者坐椅上如常。未几，土贼杨益茂据城。识者以是为兆。康熙壬申，侯官毛公翼坦来守是邑，首禁龙舟，为疏诣庙，与使者对坐，告曰：“使者既为一邑主，毋好戏龙舟，费吾百姓钱。吾为令，使者不得瘟吾百姓。”使者自是潜其形，瘟气亦绝。公去，使者乃来庙中，戏龙舟亦如故。其邑人李元复著 《常谈丛录》云： 三庙神像，皆肖人形，作紫黑面不一，真形即蛙也。居天符庙者，号为火眼金睛。伏椅上，肥大可重三四两，色嫩绿。项至尻有云纹如沙糖色，即俗所谓背上七星者，其实不似也。腹下紫色，足三肉爪，如人指，淡黄色，爪端各出横肉分许如量概形。后又见三使者，皆在瓷盘，盛水居之，大小不一，竟无前者之形相。一小者身仅长寸余，而爪端若枯竹枝，槎枒歧出者，几长与身倍，此尤异也。或祀以酒，竟能吸饮逾时，体稍变赤，如醉状。
国朝董含 《三冈识略》 卷四云：抚州金溪县近郭，有一蛙，状貌绝大，狰狞可畏。据土人云： 自东晋时即见之，渐著灵异，商贾祭祷，获利必倍，病者祀之立瘥。迩来仕宦此地，亦必虔谒，因共号为青蛙使者。其隐见无常，有终身不得一见，亦有一人屡遇者。夫蛙之为物，最冥顽不灵，乃能历千余年，诞著诡异，至士大夫亦从而拜之，可怪也已。
《集说诠真》:
《印雪轩随笔》 载： 杭州崇奉青蛙神甚虔，祠中青蛙神座，高仅数寸，大不盈掌。凡神之游人家，在杭州必具鼓乐送之归，富者加以演剧。人家视神之色以卜休咎，大抵黑则主凶，碧则主吉，恒一日数变，谓之换袍云。
《闽杂记》 载： 浙江杭州府涌金门内金华将军庙，本祀吴越将曹杲(《万姓统谱》: 曹杲，直隶真定府人，仕吴越钱氏，为金华令，平叛兵有功，擢守婺。后钱氏入朝于宋，委以国事，杲即城隅浚池，曰涌金。既殁，民德之，立祠池上)。俗亦伪为青蛙。福建延平府城东，亦有青蛙庙。相传神宅在府学泮池旁，尝降乩，言本唐末武臣，死黄巢之难者。其形时大时小，所至之家，必多喜庆。若止庙社官衙，亦主地方安稔。其止处喜高洁，尤喜在堂壁间。以净器拜而延之，辄跃入正坐。嗜烧酒，注满器中，少顷渐尽，两颊有红晕，则神醉矣。又嗜看戏，且能自点，以红单书戏目，必周视，足蘸酒溅之，或一二出，或三四出，人谓多点为歆其祀也。一日蛙神出游，止凤仙花叶上，见其身大如顺、康钱，背色绿润若可鉴，腰间金纹一缕，灼烁有光，腹下红白色，目眶亦有金圈，睛如点漆，灼灼瞪视。掬置茶盂中，以盖盖之，旋视之，则盂空矣。人谓此青蛙将军也。去来莫测，虽扃铁匣，亦能自逸也。
《聊斋志异》 载： 江汉之间，俗事蛙神最虔，祠中蛙不知几百千万，有大如笼者，蛙游几榻，甚或攀援滑壁不得堕，人恒斩牲禳祷之。
《壶天录》 卷下：
按蛙之为物，实有功于农田，生稻畦，搜食稻根诸虫，禾苗乃长。故有司严禁渔捕。《四朝闻见录》 曾载：杭人嗜食田鸡，如脍炙然。宪圣以其酷似人形，力赞高宗禁之。自是而后，有禁有不禁，亦有食有不食。苟人尽不食，捕者亦不禁自绝。况口腹之欲无尽，岂少此一味即不足以供老饕哉！ 第俗尚移人，古今相同，青草池塘，俯拾即是。供一时之欲，造无穷之孽，固易易尔。而抑知蛙性灵异，亦足以报复乎？ 杭城涌金门内有金华将军庙。将军张姓，从钱武穆治水有功，因得封。加以金华者，金华人也。人皆讹为青蛙将军。盖庙中固有蛙神，最著灵异，时或出游民家，以香烛彩亭送还，神即跳人神厨而隐，否则其家立见灾害。俞楼，在西湖第一泉之侧，俞荫甫太史别墅。楼后有孤松一株，高与楼并。一日，神降于松枝之上蹲坐，观者以沈檀供奉，倏忽不见。太史知其事，建小亭于此，题曰 “灵松”,撰联且志灵异云。
又奉化人某甲避暑家居，时值黄昏，新月柳梢，疏帘半掩，而鼓吹两部，实足怡人。甲方轻漾蒲葵，帘外忽见灯影，其细如豆，闪闪作金碧色，惊之亦不散。注目审视，倏分为三，中有一红光，其焰勃勃，无异灯火，移而近阶，转复及地，顷之遂杳。同邑周茂才假榻旁室，每夕辄觇之，指为藏金之证。甲固勿许，周坚强不已，试以鸦锄发之尺许，得一石板，极力揭视，无他物，只伏蛙三头，有金碧及殷红者。亟掩护，蛙已先后跃出，不知所在。不旬日，而周得奇症，状若遇祟，医治无验。或谓所触乃蛙神也，故作祟。
又太湖西某，性极慈善，生平持杀生戒甚严，虽蚊虱莫敢犯，人笑其迂，某自若也。一日行湖干，见有青蛙怒目踞视，戏投以瓦，中背遂死。大悔且愤，以为犯杀生戒，亟欲投湖殉之，以偿其命。既思家贫母老，展转无计。会一猎者至，知为轻生者，急止之。询其故，某以犯杀戒欲殉事告。猎者慨然曰： “君真善士。余业此十有余年，飞走之属，搏击殆遍，罪又通于天矣。君不过偶尔之失，且有母在，可无死，余愿代汝偿蛙，君其速归。” 言毕，身一跃入湖而没。某以救阻不及，惊讶再四，谛视之，湖光如镜，水波不兴，仅有烟雾一团，自水面腾跃而上。某异之，诸人佥谓湖神幻代云。
《右台仙馆笔记》卷五：
绍兴萧山县有隔河，其河淤百馀年矣。光绪五年夏大旱，乃访求其故道，集民夫浚之。有周姓者与其役，掘得一石门，长广二尺许，启之则若隧道然。疑故时人家泄水之沟也，以竿探之，忽有声若人咳者。异而益穷之，至丈馀，咳声愈厉。有青蛙数十跃出，大者如盂，最后一蛙身长尺，色深黄，腹下纯白，遍身黑斑累累然，怒目大鸣。人或击以竿，蛙以前足格之，竿为之折。于是人争击之，蛙抱一木桩，兀不动，惟以后足相撑拒，口格格如鸣鼓。有老人急止之，曰： “此非常蛙，杀之恐不利。” 众韪其言，拟纵之河，而蛙抱木不释，爪之入者三分。众因舁其木而投之。甫及河，蛙一跃而去，须臾大雨，四境沾足。
[案] 以为青蛙有神灵之观念，亦由来已久。唐张读 《宣室志》 中，已有蛙怪幻化为人形之记载。元明时传说有仙人葛长庚，宋时人，号白玉蟾。民间又有玉蟾大王庙，时有大小蛙出入，则亦人化之青蛙神耳。明清两代，江南地区青蛙神之祀极为盛行。《聊斋志异》 中有大量生动描述。诸青蛙神庙所塑神像，多肖人形，所供真形则为蛙。然又常有谓其前身为人鬼者。要之，江南所信仰之青蛙神，其职能已社会化，能祸福人，知休咎，甚而能司水旱如河神，其性格亦类人，唯形象则仍保留动物之特征耳。