陈臻问曰

陈臻问曰^①:“前日于齐，王馈兼金一百^②,而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛^③,馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今曰之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆^④;辞曰：‘馈贝赆’。予何为不受？当在薛也，予有戒心^⑤;辞曰：‘闻戒，故为兵馈之^⑥”。予何为不受？若干齐，则未有处也^⑦。无处而馈之，是货之也^⑧。焉有君子而可以货取乎？”

【注释】 ①陈臻：人名，孟子的弟子。 ②兼金：好金。因成色好，“其价兼倍于常者，故谓之兼金”(赵岐注)。一百：百镒，古时每镒为二十两。 ③薛：地名，在今山东滕县东南。 ④赆(jin音尽):给远行者赠送路费或礼物。 ⑤戒心：防备不虞之心。 ⑥兵：兵器。⑦未有处：意思是没有接受礼物的理由。 ⑧货之：贿赂收买。货：作动词用。

【今译】 陈臻问道：“前些日子在齐国，齐王送您上等成色的金一百镒，您没有接受；后来在宋国，送您七十镒，您接受了；又到了薛国，送您五十镒，您也接受了。如果过去不受礼是正确的，那么，现在受礼就错了；如果现在受礼是正确的，那么，过去不受礼就错了。(是受礼对，还是不受礼对)二者之中，老师您必须选择一个呀！”
孟子回答说：“我做的都对。在宋国时，我准备远行，(按照习俗)对远游者必须要赠送路费，人家说是：‘赠送路费。’我怎么能不接受呢？在薛国的时候(听说路上有危险),我有防备不虞的想法，人家说：‘听说您须要防备危险，送点钱给您买武器吧。’我怎么能不接受呢？而在齐国，就没有接受礼物的理由。没有什么理由却要送我钱财，这等于是贿赂收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢？”

【集评】 清·周人麒：“前日之不受是”数语，笔意婉曲：孟子曰“皆是也”接得老劲有力。此文家曲直相间之法。(《孟子读法附记》)
清·牛运震：“货之”字法深刻透快。(《孟子论文》)
清·王汝谦：辞受取与，亦士君子大节所关，安得不慎。(《孟子论文》)
清·赵承谟：陈臻之问抑扬有致，至奇确生新，全在末段“货取”二字。“有处”“无处”,铁案如山，而“皆是也”三字接口而出，尤觉空灵有隽气。(《孟子文评》)

【总案】 本篇选自《孟子·公孙丑下》。记述了孟子和弟子陈臻的一次谈话。
在是否接受礼物这一件事情上，孟子或受或不受，看似没有准则，但实际上是有的，这个准则就是：不接受无缘无故的赠品，因为“无处而馈之，是货之也”——是一种收买贿赂，而“焉有君子而可以货取乎！”表现了孟子人格的高尚。
陈臻的提问是很富于挑战性的。他使用了逻辑上的排中律和矛盾律。矛盾律要求，在同时同地同一条件下，对同样的事物不能有矛盾的判断，既肯定之而又否定之，或既否定之而又肯定之。排中律要求，对于两个对立概念，必须肯定一个或否定一个，不能模棱两可。所以前是则今非，今是则前非，二者必居其一。而孟子的答辩简捷而切中要害。他毫不含糊地指出，前日不受而今日受，是因为具体条件发生了变化，表面上不同的处理方法，都是出于他一贯的处世原则，故而都是对的。这一段辩论熟练地运用形式逻辑的技巧，耐人寻味。