阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。

【诗句】阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。

【出处】唐·李白《古朗月行》。

【意思】月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。

【全诗】

《古朗月行》

.[唐].李白.

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树作团团。

白兔捣药成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

【赏析1】

     “阴精此沦惑，去去不足观”，从意思的连贯上看是承接九、十两句而来的，因为月亮为蟾蜍所蚀，才晦暗不明，沉沦迷乱，既已沉沦迷乱，自然也就没什么好看的了。而在这两句之前又写出 “羿昔” 两句，这两句之后又写出“忧来”两句，作此安排正是为了表现诗人感情上的激越，有如潮水上涨，一潮高于一潮，又如山峦重叠，一山高于一山。可谓“以我观物，物无不著我之色彩。” (王国维语)望月不得，只好赶快离去。于是一种失望和无可奈何之状难免占据了心头，更感现实的黑暗难以除去，希望无法实现，心情怏怏、思绪茫茫，无限怅惘。从诗人的遭际来看，有不少经历正是如此。

     结束两句诗，直接地抒写个人的痛苦、忧愤：“忧来其如何，凄怆摧心肝”。“凄怆”、凄凉悲切，“摧心肝”，心肝迸裂，形容忧愤达到了极点。诗人为什么如此忧心如焚、充满愤慨之情呢？ 联系以上两句，不难看出是为世事而发的，但他并没有明确地点出，因为这毕竟是诗，读者会从中领会其意。唐玄宗晚年少理国事，听信佞臣，沉湎声色，宠幸贵妃，故清人沈德潜说这是 “暗指贵妃能惑主听”(《唐诗别裁》)，虽属推测之词，但从诗意体会是颇有道理的。就李白的主体意识和性格而言，他是一个狂放不羁、豪爽、率直的人，往往有啥说啥，很少顾忌，这里所以写得比较隐微、含蓄，大概是因为直涉当时的最高的统治者，不便明言，故多用影射手法。

 这首诗虽仅十六句，却连用了几个神话传说，这些神话传说又都是人民口头长期流传着的，向为群众所喜闻乐见。这不仅显示出诗人丰富的想象力，使本诗具有浓郁的浪漫主义色彩，富有艺术魅力，而且增加了它的通俗性，明白晓畅，令读者易于联想和理解，可以收到雅俗共赏的效果。

        李白写了许多咏月诗，有的用以发出富于人生哲理的问题，有的用以渲染凄清寂寥的气氛，有的用以引起某些遐想和回忆，有的用以表现、衬托各种环境、景色，可谓各具千秋。而似本诗用来寄寓一定的社会问题，则是仅有的。在手法上既隐又显，虚实相生，文辞上既委婉、深沉，又淋漓尽致，于新颖俊逸之中见其雄奇不凡、自然浑成，故堪称艺术之瑰宝。

【赏析2】

        神话传说终究是虚拟的，现实生活中难以找到后羿那样的英雄人物。诗人面对被蟾蜍吞食的月亮，发出了“阴精此沦惑，去去不足观”的绝望之叹。“阴精”指月亮。“去去”速去的意思。诗人由爱生恨，面对“沦惑”的月亮，发出了诀绝之辞，然而结句“忧来其如何？ 凄怆摧心肝”，又顿生痛苦至极却一步三回头的情致。毕竟月亮在诗人心中留下过难以忘却的美好印象，他为月亮“沦惑”而忧愤伤心！

          李白一生爱月，何以在这首诗中对月亮发出如此绝望之辞呢？ 从诗人情绪的变化中，我们不难推断，此诗不是一般的咏月之作，肯定寄寓着诗人内心痛苦的隐衷，是深有寄托的。这首诗中的月亮是一个象征，令他失望、绝望、痛心的象征。为此，历代诗评家有多种说法。

       萧士赟《分类补注李太白诗》云：“此诗借月以引兴，日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛兆于贵妃而作也。”陈沆《诗比兴笺》云：“忧禄山将叛时作。月，后象；日，君象。禄山之祸兆于女宠，故言蟾食月明，以喻宫闱之蛊惑。九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之君，若非沉溺声色，何以安危乐亡而不悟耶？危急之际忧愤之词。”

     今人安旗《李白全集编年注释》云：“此诗盖以月喻朝政。前八句比喻开元前期。彼时开元之治方兴未艾，在白心目中正如朗月在儿童心目中然。后八句比喻天宝后期。蟾蜍，指杨国忠、安禄山、杨玉环之流，此辈昏蔽其君、紊乱朝政，犹如蟾蜍之蚀月。‘大明’句，以月之已残喻朝政之日衰。‘羿昔’句，思有如后羿之人为国除害，以安社稷。‘阴精’句，暗用鲍照《代白头吟》“周王日沦惑”句，言玄宗已如周幽王。‘去去’句，言国中既莫足与为美政，则己唯有高举远引。然终以系心君国，情不能已，故忧伤欲绝。”上述三种说法，当以后二种说法为佳，颇有见地。李白乐府一个显著的特点是多用比兴手法，诚如胡震亨所称太白“乐府诗连类引义，尤多讽兴，为近古所未有。”(《李杜诗通》)。其意可解又不可解，窈冥惝恍。此诗借咏月寄寓诗人对现实政治深深的忧怀，兴寄深微，难以确指本事，这正是反映李白乐府诗蕴藉特质的一个生动例子。