金元七总管

《古今图书集成·神异典》 卷五○:
《苏州府志》: 总管庙，庙在苏台乡真丰里。神汴人，姓金名和，随驾南渡，侨于吴，没而为神。其子曰细，第八，为太尉者，理宗朝常著灵异，遂封灵祐侯。灵祐侯之子名昌，第十四，昌之子名元七，复皆为神。又从子曰应龙，元至正间能阴翊海运，皆封为总管。再进封昌为洪济侯，元七为利济侯，应龙为宁济侯。在阊门南北濠。又白莲桥西一祠，祀元王积翁，亦名总管庙。一在盘门外仙塘桥，一在常熟县致道观，一在嘉定县安亭镇。
《柳南续笔》卷四：
元官制，诸路设总管府。达鲁花赤之下为同知、治中、判官，散府则达鲁花赤之下置知府或府尹。扬州、杭州皆为上路，则有总管而无知府。黄太冲云： “今绍兴、杭州多有总管庙，皆是昔守郡者之生祠也。” 吾邑亦有总管庙几处，则属之于金昌及其子元七。按邑志云： “神生前居淀山湖，父子没皆为神。元至元间，阴翊海运，俱封今职。则是总管之称，又非生前所受也。” 吾意本系守郡者之生祠，而后人或以金神附会之耳。
《庚巳编》卷二“七总管部使” 条：
成化间，苏人张文宝者，有子壮年夭没。他日，其友人有遇之于途者，忘其死也，拉归家，升楼呼家人治具共饮。家人怪入门时无客，视楼上了无所见，而其主语言揖逊如对人者，惊而噀之，遂不见，友乃悟其已死。又数日，以事出齐门，复遇之，谢曰：“君家何乃尔！ 吾岂祸君者？吾今在七总管部下，庙宇去此不远，君能垂访乎？” 即与俱至庙中，入庑间一室，坐谈久之，因告曰：“某所某家人有疾，彼多行禳谢，无益也。”指堂上曰：“此正欠我家主翁一陌纸耳。君为语之，了此自无事矣。”友归，往告其家，如言祭祷，即愈。七总管者，郡人，姓金氏，名元七，里俗之所私祀。
《七修类稿》卷四五“总管部使”条：
正德间，杭人宋祥，醉饱乘马，偶尔倾跌死，后或赴箕仙判事，或附人身自言，云在金总管部下，言人祸福时中也。予尝笑其怪诞，昨观陆黄门私录 《庚巳编》,有张文保壮年暴死，亦为总管部使，载灵异事甚悉。因忆宋亦暴没，是盖精气未散，游魂往来，偶值其总管而遂附焉。在今日必无矣，故无闻焉。
《枣林杂俎》 和集：
金元七，前元长洲民，世出一人，生有神助，专拯垫溺之患，年四十上下死，辄著灵异。今其地曰金家庄。(陆采 《览胜纪谈》) 一曰有二子痘夭，因愿没身为神，救危痘，七月七日赴周泾死，显灵国初。金元七总管，万历初封，专管痘司。
《两般秋雨庵随笔》 卷一：
吾杭清波门外，有庙曰“金元七总管”。姚古芬述其友人陈姓者云：“可对 ‘唐宋八大家’。众赏其工绝。案康熙间徐紫珊所撰碑记，谓神元时人，七者行次，总管其官名也。
《说听》 卷上：
长洲刘县丞不信妖邪。其子病，妻乘其出，延巫降神，问休咎。巫方伸两指谩语，适丞归，见之，怒，使隶执巫，将杖之。诘问： “汝何人？”巫犹伸两指跪曰：“小人是金元七。”丞知其愚妄，笑而遣之。
《茶香室三钞》 卷一九：
国朝徐逢吉 《清波小志》 云： 流福沟东旧有金元七总管庙。予因里人之请，撰有碑记一篇。其略云： 予考《道藏》 山川湖海百神祀典，未尝有总管神之号。水神之说，亦世俗相传，不足征信。独有睦州建昌祠碑记载： “元季兵构，曹国公李文忠平之，似有人马旌旄拥从前后。命巫祝之，曰： 金元七总管也。神姑苏人，生而灵异，早殇为神。兵定，李公立祠祀之。上闻，敕封利济侯。” 此文系弘治八年博士李祐所撰。然则神之姓氏亦出巫觋之口，非确有所据。昔黄梨洲论元官制，谓杭州、扬州皆为上路，有总管，无知府。今绍兴、扬州皆有总管庙，皆昔郡守之生祠也。据此说，大都神为元时人，生为总管。金者，神之姓； 元者，神之名； 七者，神之行次； 总管者，其官职也。
国朝王应奎 《柳南续笔》 云： 按金为姓，元七为名，此差可据。宋元间，世俗命名多如此也。
按总管庙，吾浙所在有之。闻练市镇有七总管庙，又有六总管庙，云是兄弟也，则更悠缪矣。
《铸鼎余闻》 卷三：
利济侯金元七总管 (元代官名，有同知某州路总管府事、总管府治中、总管府判官、总管府推官)。明姚宗仪《常熟私志·叙庙篇》 云： 总管庙，宋延祐七年道士时天祐建，旧在县治西，今徙于报本院后曾家巷。按神汴人，姓金。初，有二十相公者，名和，随驾南渡，侨于吴，殁而为神。其第八子曰细，为太尉，理宗朝尝著灵异，封灵祐侯。细之第十四子名昌，封总管。昌之子曰元七，亦封总管。元至正间，能阴翊海运，晋封昌为洪济侯，元七为利济侯。又有顺济侯金元六总管，及金万一太尉，金七四相公，金小一总管，金显三官人，金九一太尉诸神称。又曰长毫庙在梅李南盐铁塘，奉金元七总管。国初陶道敬与奚氏仇，将疏阙下，为奚所缚，投白茅塘。陶号呼神，见神立水中，缚自解，跃岸得免。又叙 《氏族篇》 云： 朱骥字汉房，官广西布政司左参议，尝泛海，遇一舰，投刺者曰金爷来访。及晤语，见其红布抹额，心异之。且属朱曰： “我船先行，先生之船可缓。” 遂行。朱报访，舰已远飏，第见标帜为金元七总管。顷之，风怒浪号，他舟多败，而骥独全。且邂逅时，见从者提一笼，牢一黑物。骥问之，神曰： “孽妇也。” 已而泊海堧，见富民祈神甚恳，廉其情，曰：“家有病女。”骥念是神笼中物矣，代祷，病如脱。公还朝，闻于上，赐圆帽易红抹。今绘像世奉云。
《铸鼎余闻》 卷三 “管七庙” 条：
国朝黄廷鉴 《琴川三志·补记》云： 在横沥里，神名副七。元末，偕兄副六行贾荆襄，遇红巾，伏积尸中得遁。平生伉直义侠，模古人言行，没而为神。明永乐中，里人肖像庙祀， 祓雩禜辄灵。
《铸鼎余闻》 卷三 “金都尉” 条：
国朝范鉽 《广雁荡山志》 引 《乐清县志》 曰： 石门潭内有龙井，龙常为患。元代有金都尉，尝奉敕伐龙。断其尾。龙拍山去，都尉亦溺。二女追之不及，亦投水中。后封都尉为龙王，同二女庙食潭左山上。
《铸鼎余闻》 卷三 “吴总管” 条：
乾隆 《湖州府志》 云： 庙在归安双林镇，祀元吴宪卿。宪卿行千一，元元贞二年，以赣州战功，授朝议大夫。殁后，赣州蔡五九作乱，浙江平章张驴讨之。忽空中旌旗蔽日，有“吴帅千一”字，兵声大作，赣遂平。上其事于朝，仁宗封宪卿为总管。至正三年，于本里立庙祀之。
[案] 元代官制，诸路设总管，高于知府。杭州、扬州为上路，有总管而无知府。元明以来，江浙各地多有总管庙，当是各地“守郡者之生祠”。如前代之某府君祠之类。或亦有追封神为总管者。诸总管庙中，以金元七总管最著名，然其来历颇含糊。或谓神姓金名元七，追封为总管；或谓姓金名元，行七，官总管，死后祀为神。较流行的说法，谓神之祖金和本汴人，南渡没为神，祖孙数代皆为神，元七乃和之曾孙。因此传说，遂又出现金元六总管等一大堆金姓神。即如所谓管七庙所祀之副七、副六神，疑亦自金元七总管衍化派生。《柳南续笔》 以为总管庙本系各处守郡者之生祠，江浙又素信仰金姓之神，后人或以二者合一，此说似亦有理。
又，明叶盛 《水东日记》 卷十八有昆山“各姓宗图”,中云邵氏七官人娶金元七总管第六女，此又不知是人是神也。