年代：唐代诗人 作者：元稹 ←上一篇：遣悲怀三首·其二 下一篇：行宫 →
诗词简介：
这首诗总括悲君自悲之深情，表白自己的深深思念之情。首句可看作过渡，承前启后，以“悲君”总括上两首对妻子的怀念之情，又以“悲己”引出下文。
接下来诗句细写：诗人思亡妻而悲自己活在世上也没有多长时间了；诗人用了邓攸舍子保侄及潘岳善写悼诗的典故。悲哀像邓攸那样舍子保侄的好人却无子，可见一切都是命中注定的；悲哀像潘岳那善写悼诗也不能于事有补。死后同穴没有什么意义，又是作者一个悲哀；来世做夫妻也就不一定有希望了，更使诗人悲哀。
尾联写自己的将来。对照上面所述种种悲哀，一切都已注定，没有希望，作者只好无可奈何的道出这样的心迹，永远想念妻子，以终夜“开眼”来报答她“平生未展眉”。
这首诗也未用华丽词句，而以质朴感人的语言写出人人心中有而人人口中无的意思来。诗中只列了两个典故，叙事也平淡，然而写情真实，痴情缠绵，哀婉凄凉。
《遣悲怀三首·其三》
.[唐].元稹.
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
《 qiǎn bēi huái sān shǒu · qí sān 》
《 遣 悲 怀 三 首 · 其 三 》
.[ tánɡ ]. yuán zhěn.
.[ 唐 ]. 元 稹 .
xián zuò bēi jūn yì zì bēi ， bǎi nián dōu shì jǐ duō shí 。
闲 坐 悲 君 亦 自 悲 ， 百 年 都 是 几 多 时 。
dènɡ yōu wú zǐ xún zhī mìnɡ ， pān yuè dào wánɡ yóu fèi cí 。
邓 攸 无 子 寻 知 命 ， 潘 岳 悼 亡 犹 费 辞 。
tónɡ xué yǎo mínɡ hé suǒ wànɡ ， tā shēnɡ yuán huì ɡènɡ nán qī 。
同 穴 窅 冥 何 所 望 ， 他 生 缘 会 更 难 期 。
wéi jiānɡ zhōnɡ yè chánɡ kāi yǎn ， bào dá pínɡ shēnɡ wèi zhǎn méi 。
惟 将 终 夜 长 开 眼 ， 报 答 平 生 未 展 眉 。
《遣悲懷三首·其三》
.[唐].元稹.
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費辭。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
- 【翻译】妻啊，闲暇独坐，为你早逝伤感，也为我丧妻悲叹。让我活到百岁，失去了你，又怎会有情乐意欢。真是命啊，我注定象邓攸一样无女缺男，真是枉费啊，纵然象潘岳为亡妻写诗悼挽。死后即令合葬同穴，但洞穴幽暗，这哀情何能召唤，他生再结良缘，但来世缥缈，有谁又可推算。唯有啊，在这漫漫长夜，床头不眠辗转，以无穷的思念，报答你一生度过的日子艰难。
【逐句翻译】
闲坐悲君亦自悲，闲坐为你悲伤也为自己悲伤，
百年都是几多时！ 即使人生百年又有多少时光！
邓攸无子寻知命，邓攸无子莫非是命运的安排？
潘岳悼亡犹费词。潘岳的悼亡诗也是徒费辞章。
同穴窅冥何所望？ 你我幽暗同穴还有什么指望？
他生缘会更难期！ 来生再做夫妻更是虚无渺茫！
惟将终夜长开眼，只好整夜睁大着双眼想着你，
报答平生未展眉。来报答你平生未展眉的悲凉。
①闲坐句：实即曹丕“既痛逝者，行自念也”之意。百年句：意思是说就算百年之多又有多少时间呢。
②邓攸句：晋代河东太守邓攸，字伯道，战乱中舍子保侄后终身无子。时人有“天道无知，使伯道无儿”之语。寻知命：将到知命之年。寻：将。知命：五十岁。《论语》：“五十而知天命”。潘岳句：晋代潘岳妻死，作《悼亡》诗三首，为世所传。全句意为潘岳即使写了那么悲痛的诗，对死者也等于白说。实是说自己。
③同穴句：意谓死后即使合葬一处，但洞穴窅冥，也难望哀情相通。窅(yao)：深远渺茫。
④惟将句：意思是不能安眠。传说鳏鱼眼睛终夜不闭。旧时男子无妻曰“鳏”。此处用此意，表示今后将长鳏不娶，实际上元和十年春续弦裴氏。未展眉：指韦丛生前一直过清贫生活，从未开心过。
爱妻亡逝，会使人产生沉重的失落感，而形单影只、孑然一身的处境，则会使人倍感孤独和凄凉。首联以“悲君”和“自悲”双起，极写妻亡和现实处境在内心引发的双重悲哀；而在这双重悲哀中，“自悲”无疑是更为主要的方面。人生在世，上寿百岁，中寿八十，下寿六十，忧患磨难几无穷尽，慢说一般人活不到百岁，即令活到了百岁，那 “百年都是几多时”呢？爱妻未到而立之年即已命归黄泉，自己虽活在世上，但掐指算来还能有几多光阴呢？这里，诗人由妻亡而生出对生命的思考，思考的结果又只能平添无尽的悲凉。
颔联化用典故，以邓攸、潘岳自况。邓攸行善而终生无子，潘岳妻死而赋《悼亡》 ，在诗人看来，这或是出于命运的安排，或是徒写于死者无补的动人辞章。照此推理，那么诗人也就无需为亡妻悲哀、没有必要来作这 《遣悲怀》了。但事实却恰恰相反，诗人愈是想要解脱，便愈是说明他的悲哀沉重，在表面看似达观的词语中，实际上深深隐含着他那难以排解的 “自悲”情结。颈联承上作转，寄希望于来世。“穀则异室，死则同穴” ( 《诗经·王风·大车》 ) 、“百年之后，归于其居” ( 《唐风·葛生》 ) 、“生为同室亲，死为同穴尘”(白居易 《赠内》 ) ，以 “同穴”为人生的理想归宿，曾成为多少痴情夫妻的追求目标！ 然而，“他生未卜此生休”，今世已难自保，遑论来世聚首！ 诗人对此有清醒的认识，故以 “何所望”、“更难期”扳转文意，借绝望之词，寄刻骨相思，令人读来着实沉痛。诗情至此而趋高潮，“自悲”至此亦达极致。
者已矣，情犹可追。既然悼亡为 “费词”之举，“同穴”为无望之求，那么，只有以一片夹杂着悲伤、悔恨的至情，在漫漫长夜中始终睁开自己的双眼，来报答亡妻一生的辛苦、来解开她那紧锁而未舒展过的眉峰了。尾联回应篇首，合 “自悲”与 “悲君”而为一，言约义丰，用词精警，既有巨大的情感冲击力，又含哀婉隽永的言外之意，可谓妙绝奇绝。难怪后人读此深有感触：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。”
首句承上启下，以“悲君” 总括前两首诗所写之内容，以 “自悲”引出下文。为什么自悲呢？次句作了回答，因为纵使人活百岁，又有多少时间呢？
颔联引用邓攸、潘岳两个典故。晋人邓攸战乱中舍子保侄，心地如此善良，却终身无子，这难道是命运的安排？潘岳《悼亡》诗写得再好，对于死者来说又有何用，等于白费笔墨！
颈联笔锋一转，从绝望中转出希望来，但愿死后能夫妇同葬，来生再作夫妻。但是冷静思量，这仅是虚无飘渺的幻想而已，因而更加绝望： 死者长已矣，过去的一切永远无法弥补。诗情愈转愈悲，不能自已，自然引出尾联的无可奈何之法来： “惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。” 诗人仿佛在对亡妻表白心迹：我将永远地想着您，以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。痴情绵绵，哀痛欲绝，令人不忍卒读。
这是 《遣悲怀》 的第三首。写自悲，从现在写到将来，又从对将来虚无飘渺的幻想引出 “报答平生未展眉” 的无可奈何之法，哀痛之真情浸透字里行间，具有感人肺腑的艺术魅力。
元稹在妻子韦丛死后，写了许多悼亡诗，其中以《遣悲怀》三首最为著名。
其一，是一首追忆夫妻生活贫苦、恩爱，并抒发抱憾之情的诗。首联引用典 故，以谢道韫比韦蕙丛，以黔娄自喻，含有韦氏屈身下嫁之意。“百事乖”，言事事不顺， 生活艰苦，有领起中间二联的作用。中间二联主要叙写韦氏“搜荩箧”“拔金钗”“甘长 藿”“仰古槐”四事，言婚后的处境艰难，传神地勾画出了韦氏的贤妻良母形象。也透露 出诗人对妻子的赞美和怀念之情。尾联抒发对妻子的歉疚抱憾之情：今日俸禄丰厚却 不能与之共享，只能用祭奠和请僧道做法事来超度亡灵，寄托哀思。此诗用语简洁平 和，写出了内心的凄苦悲怆。
其二，是一首继上诗悲凄情调，写妻子死后“百事哀”的诗。首联言往昔之种种情 景，时时闪现眼前，总写对贤妻之难忘也。颔联写对妻子遗物的处理：一是施舍，二是保 存。这些做法更有力证明诗人无法摆脱对妻子的思念。颈联思旧情，更加哀怜其婢仆， 有爱屋及乌之意；因事事伤情，故在梦魂中往阴界寻妻。梦送钱财，虽说荒唐，却见出一 片真情。以上二联，诗人的种种行为，都表现其哀思不断，痴情一片。结联采用进一层 写法，言生离死别，乃人人难免之事；而对于共患难、同贫贱的夫妻来说，应更为悲哀。
这首诗是 其三，是一首写自己从现实到将来的悲哀之诗。首联上句“悲君”是总括上面二诗， “自悲”乃引出下文。何以自悲？妻子早逝，想到自己的人生，在世尚有几何，怎能不 悲？颔联用邓攸典故，暗示自己丧妻、无子，希望全无，怎能不悲？ 又言潘岳悼亡之诗， 写得再好，而对死者有何意义，岂不白费笔墨！ 颈联则寄希望于死后夫妇同穴和来生 结缘，但那无疑是虚幻缥缈，毫无指望，怎能不悲？如此层层写来，愈转愈悲，在无可奈 何的情况下，只好以“长开眼”来报答妻子一生的辛酸、痛苦与真情。真个是哀婉缠绵， 痛不欲生！
这三首诗紧扣一个“悲”字，前二首写为妻子悲，写生前，写身后；第三首写为自己 悲，写现在，写将来。且用逐层推进法，使诗意愈来愈深，使诗情愈来愈悲。其诗取材 日常生活，真实可信，最能打动人心。其语言极其质朴平淡：诸如“昔日”“今朝”二句， “诚知”“贫贱”二句，“长开眼”“未展眉”等等，都是自然、逼真的本色语言，且字字亲昵， 句句情真，如从肺腑中流泻而出，悲哀之极，不愧为悼亡诗之绝唱也。清蘅塘退士云： “古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿亦浅近忽之。”(《唐诗三百首》)此至高的 赞誉，誉之未过也。