《节南山》

    节彼南山^①,那高峻的南山，

维石岩岩^②。满山垒垒石岩。

赫赫师尹^③,显贵的尹太师，

民具尔瞻^④。万目朝着你看。

忧心如惔^⑤,满腔忧忿如燃，

不敢戏谈。不敢轻率进言。

国既卒斩^⑥,国运已将中断，

何用不监^⑦! 为何还不察见！

节彼南山，那高峻的南山，

有实其猗^⑧。斜坡委实宽广。

赫赫师尹，显贵的尹太师，

不平谓何^⑨! 为何办事失常！

天方荐瘥^⑩,上天将降灾荒，

丧乱弘多⁽¹¹⁾。满目离乱丧亡。

民言无嘉，庶民绝无好评，

憯莫惩嗟⁽¹²⁾! 还不警惕思量！

尹氏大师⁽¹³⁾,你姓尹的太师，

维周之氐⁽¹⁴⁾。该是周朝柱石。

秉国之均⁽¹⁵⁾,掌握国家政权，

四方是维⁽¹⁶⁾。天下赖你维持。

天子是毗⁽¹⁷⁾,君主靠你辅佐。

俾民不迷。给万民将路指。

不吊昊天⁽¹⁸⁾,老天爷不爱民，

不宜空我师⁽¹⁹⁾! 不该有殃民太师！

弗躬弗亲⁽²⁰⁾,从不亲身理政，

庶民弗信？ 万民怎会信任？

弗问弗仕⁽²¹⁾,人才不问不用，

勿罔君子⁽²²⁾? 贤人岂不淹滞？

式夷式已(23),因而伤害罢免，

无小人殆⁽²⁴⁾? 岂非小人作祟？

琐琐姻亚⁽²⁵⁾,无能的裙带亲，

则无仕⁽²⁶⁾? 不多占好位置？

昊天不佣⁽²⁷⁾,老天爷心不公，

降此鞠讻⁽²⁸⁾! 降下这害人虫！

昊天不惠⁽²⁹⁾,老天爷心不善，

降此大戾⁽³⁰⁾! 降下这大灾难！

君子如届⁽³¹⁾,正人当权亲政，

俾民心阕⁽³²⁾。民愤自然平靖。

君子如夷，正人办事公平，

恶怒是违⁽³³⁾。民怨无从产生。

不吊昊天，老天爷不爱民，

乱靡有定。祸乱老不平定。

式月斯生⁽³⁴⁾,灾难折磨苍生，

俾民不宁。让百姓不安宁。

忧心如酲⁽³⁵⁾,心忧像醉昏昏，

谁秉国成⁽³⁶⁾? 谁来掌管国政？

不自为政，君王不来自理，

卒劳百姓⁽³⁷⁾。到头苦了百姓。

驾彼四牡，驾着那四匹马，

四牡项领⁽³⁸⁾。马儿肥了脖颈。

我瞻四方，我扫视着四方，

蹙蹙靡所骋⁽³⁹⁾! 天地太窄难驰骋！

方茂尔恶⁽⁴⁰⁾,当你肆意作恶，

相尔矛矣⁽⁴¹⁾! 看你像杀人矛！

既夷既怿⁽⁴²⁾,忽而心平意悦，

如相酬矣⁽⁴³⁾。却又碰杯相酬。

昊天不平，老天爷不公平，

我王不宁。君王不得安宁。

不惩其心，此人不肯悔过，

覆怨其正⁽⁴⁴⁾。反而怨恨谏诤。

家父作诵⁽⁴⁵⁾,家父吟此诗篇，

以究王讻⁽⁴⁶⁾。追究王朝祸根。

式讹尔心⁽⁴⁷⁾,愿王回心转意，

以畜万邦⁽⁴⁸⁾。抚育天下万民。

[注释] ①节：山势高峻的样子。②岩岩：崖石重积。③赫赫：显赫尊严的样子。师尹：太师尹氏。太师是周王朝的首辅。尹姓是周王朝的世卿，祖先尹佚在武王时有功，宣王时尹吉甫佐宣王著勋。④具：通“俱”。瞻：仰望。“具瞻”一词，后来成了典故，形容朝廷重臣。⑤惔(tan):“炎”的假借字，意为燃烧。⑥卒斩：完结，断绝。⑦监：通“鉴”。鉴，察觉。⑧实：满，广大。猗：通“阿”(从王引之说)。山陵迤逶弯曲处。⑨谓何：为何。⑩荐瘥(cuo):降下瘟疫。荐，进奉、加予；瘥，疾病、瘟疫。(11)弘：同“宏”,广大，甚。(12)憯(can):曾经，还是。惩：儆戒。(13)大：通“太”。(14)氐：通“砥”,柱石。(15)秉：持，掌握。均：通“钧”,钧的原义是制陶器的模盘，古代比喻为政令的规范，故“秉钧”就是掌政。(16)四方：指诸侯万国，周王朝是宗主，统率四方诸侯。维：维系，控制。(17)毗：辅弼。(18)不吊：不好，不关怀。昊天：上天。(19)空我师：使大众穷困的太师。空，使之穷困。(20)躬：身。躬亲，亲自理政。(21)问：考察。仕：任用。(22)罔：欺，误，委屈。(23)式：发语词 夷：平，删损。此句为后一义；下“如夷”、“既夷”之“夷”为前一义 。已：止，废弃。(24)无：得无，岂非。下“则无”的“无”同。殆：危害，这里解作陷害。(25)琐琐：渺小委葸。亚：同“娅”。(26)仕：肥缺。,厚。(27)佣：同“庸”,平，公正。(28)鞠讻：大灾，元凶。鞠，穷，极。讻，同“凶”。(29)惠：仁善。(30)戾：恶，罪。(31)届：至，莅临。(32)阕(que):止息。(33)违：离，远去。“恶怒是违”有人解为“人们憎恶的事情他(君子)不做”,亦通。(34)月：“抈”之借字，抈是折断、损伤的意思。斯生：犹言斯民。生，生灵。(35)酲(cheng):酒醉。(36)国成：国政的成规。(37)劳：坑害。(38)项领：肥脖子。项，“𨾊”(鸿)的假借，意为大。领，颈。马久不拉车，则颈子肥大，犹人久不坐鞍，脾肉复生。(39)蹙蹙：局促窄狭。(40)茂：盛，多。茂恶，即大作其恶。(41)相：看。(42)怿：愉悦。(43)酬：敬酒。(44)覆：反而。正：劝他改正的诤言。(45)家父：周朝大夫，家是采地，用为姓(据《春秋公羊传》何休注)。诵：诗歌。(46)王讻：王朝祸乱的根源。(47)讹：化，改变。(48)畜：牧养，安抚。万邦：诸侯各国，天下。

[赏析] 此诗作者家父(《鲁诗》、《齐诗》均作“嘉父”),在诗的末章自述了名字和作诗的动机，虽然全诗大部分篇幅谴责的是太师尹氏，但导致国家丧乱的祸源，却是君王不亲政事，信任小人。谴责师尹，实是谴责君王。因此，《诗序》一语点题，说“《节南山》,家父刺幽王也”,对此，历来的治《诗》学者都无异词。清代经学家阮元甚至肯定地说：“自《节南山》至《小旻》,《序》皆曰刺幽王。今以皇父、褒姒人事及《十月之交》术法推验皆合。”(《揅经室集》卷 三)

幽王就是有名的为了博取宠妃褒姒 一笑、燃起烽火、骗得诸路勤王兵马白跑一趟的昏君，结果导致了西周的覆亡。师尹是周宣王时的贤臣尹吉甫的后裔，是周王朝的世卿，幽王任为太师，不理朝政，当然不能匡正无道的幽王；因此诗人刺向幽王的矛头借他作靶子。诗人家父是王朝的大夫，从他的笔下，可以看出当时灾害是何等的深重，人民是如何的怨忿而又敢怒不敢言。西周王朝行将覆亡的征象已经充分地在诗里显露。

诗的一、二两章，都以南山起兴，由高骏的南山引起所咏的身居高位的师尹，又有比喻的内容，所以兼有比兴之义。“不敢戏谈”,说明了当时使百姓钳口结舌的暴虐统治；“天方荐瘥”,已经隐隐点出了祸根在于“天子”。第三章起连续地呼喊“不吊昊天”、“昊天不佣”、“昊天不惠”,用怨恨上天的方式为词，实际都是对幽王的咀咒。到第六章“不自为政”,就直接怨责到君主身上；而到了末章，就不再假托刺师尹，直接要求幽王“式讹尔心”了。这就是所谓“卒章见志”。

诗的七、八两章极有特点，第七章“驾彼四牡”,可说是屈原《离骚》的缩影；第八章刻画师尹(同时也是刻画整个统治集团中的人物)翻云覆雨、喜怒无常的面目，这是作为统治集团中人的诗人体察最深刻的，所以能以简括的言词，描绘出这种忽而凶神恶煞、忽而杯酒言欢的性格特征。明代竟陵派代表钟惺因此评为“画千古小人，如在目前”(《诗经评点》)。