透光镜

世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。余观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此一样光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意古人别自有术。

宋·沈括《梦溪笔谈》卷一九

镜背纹：世有日中见镜背盘龙，入室则隐者，有镜背久久青斑似花者。人不解其故，以为异宝，此假作者。先以精铜少剂铸镜，凿龙或花其背，复熔倍锡之铜剂填之，磨使平。又以铅盖其面。日中照之，则龙文尽出。博物如沈存中，犹讶透光之奇，吾衍始明之。智因推自生若花者，铜剂多久则绿，更久则翠，因汞气乃生朱矽水银。其锡剂多者，久则黯绿，更久则黑，或如漆。今渐生者，遇地气或盐醋气，铜地日变，生色与锡地所变之色异也。

清·方以智《物理小识》卷八

铜镜无透光之理，而有以透光名者，《埤雅》云“镜谓之菱花”,庾信赋“照日则壁上菱生是也”云云。今按水静则平如砥，发光在壁，其光莹然动，则光中生纹，起伏不平故也。铜镜及含光玻璃，其发光亦应莹如止水。而不然者，玻璃质本吹成，铜镜磨工不足，故多起伏不平，照人不觉，发光必见。独有古镜背具花文，正面斜对日光，花文见于发光壁上，名透光镜，人争宝焉。不知湖州所铸双喜镜，乃日用常品，往往有之，非宝也。……论曰：《梦溪笔谈》释透光镜云：人原其理，以为背文差厚，后冷而缩，然所见三鉴一样，惟一透光，意古人别自有术云云。愚按：沈氏盖疑同样三镜，不应独不后冷而缩，不知磨至极平，自无凸凹，则发光处莹然，花纹何有？惟夫刮力在手，随镜凸凹，而生轻重，故终有凸凹之迹。其大致平处，发为大光，其小有不平处，光或他向，遂成异光，故见为花纹也。又热伸冷缩，自是势异理同。

清·郑复光《镜镜詅痴》卷五《作透光镜》

【评】透光镜大约出现于汉代，人争为宝。自宋代沈括以后，历代都有人对其“透光”原理进行研究。沈括所说的冷缩效应和郑复光所说的磨刮效应，均是铜镜“透光”的一个原因。