辛弃疾《鹧鸪天》

辛弃疾《鹧鸪天》辛弃疾

辛弃疾

读渊明诗不能去手^①，戏作小词以送之。

晚岁躬耕不怨贫^②。只鸡斗酒聚比邻^③。都无晋宋之间事^④，自是羲皇以上人^⑤。千载后，百篇存。更无一字不清真^⑥。若教王谢诸郎在^⑦，未抵柴桑陌上尘^⑧。

扶醉图 【宋】 钱选 私人藏

注释 ①去手：离手。②“晚岁”句：言陶渊明晚岁躬耕田园，安于清贫。躬耕，亲自耕种。③“只鸡”句：指与乡间邻里关系融洽。④晋宋之间事：陶渊明生活在东晋和刘宋之间，这一时期南北分裂，战乱频仍，政治黑暗，时局极度动荡。⑤“自是”句：陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”⑥清真：指陶渊明的诗风清新纯真。苏轼《和陶渊明饮酒》诗：“渊明独清真。”⑦王谢诸郎：东晋王、谢两大家族的子弟。⑧柴桑：在今江西九江西南，陶渊明的归耕地。

鉴赏 这首词是辛弃疾于孝宗庆元年间闲居上饶瓢泉时所作，是读陶渊明诗后的所感所想。虽只是一首小令，但包括了对陶渊明为人与为文两方面的评价。

稼轩既仰慕陶渊明，又将其引为知己，在他身上花费了相当多的笔墨。《贺新郎》(把酒长亭说)、《贺新郎》(甚矣吾衰矣)诸作抓住不同的侧面来写陶渊明，这首词则像是一个小小的总结。如作者自己所言，他读陶诗，手不释卷，因而写下这首小词，算是对陶渊明情结的一个交代，一种释放。

词中所描绘的陶渊明隐居后的生活状态和生命情态，想来与离职退居后稼轩自己的情状或者他所向往的状态颇为相似，这是写作的原动力。词作看似句句在写陶渊明，实际上作者自己的身影无处不在。头两句词化用陶渊明的诗句来写他的生活状态。陶渊明晚岁躬耕田园，安于清贫。《西田获早稻》诗云：“但愿长如此，躬耕非所叹。”《归园田居》云：“漉我新熟酒，只鸡招近局。”他与乡邻打成一片，共食共饮，关系融洽。文人的清高之气消融在乡野的淳朴民风和琐细的日常生活中，他与老农在田间相遇，谈论的是作物的长势；打开桌旁的轩窗，面对的是晒谷种菜的场圃……毫无怨言地把自己交托给了田园。东晋和刘宋之间南北分裂，战乱频仍，政局动荡，士人命悬于发，朝不保夕，仁人志士的政治抱负根本没有实现的可能。生活在这样黑暗的历史时期的陶渊明虽有兼济天下之志，最终只能选择独善己身，他就像是自己笔下桃花源中的人们那样不再关心外面的世界，不再过问今夕何夕。外面的世界既然不允许他有所作为，他便选择了独自在田园中营建一个美好的世界，做这个恬淡纯净世界的主人。远离纷扰，悠然自得，最简单的事也能带给人充分的满足感；无欲无求，自然无忧无虑，就像远古的先民那样自足地生活，没有纷争。晋宋之间与羲皇以上形成鲜明的对比，身处晋宋之间，而能享受到羲皇以上的生活，是陶渊明安贫乐道、平和恬淡生活态度得到的奖赏。

人之不朽有多种途径，“立言”是其中一种。早早从官场引退的陶渊明自然没有机会成为叱咤风云、改变历史的伟人，但他在隐居生活中留下的诗篇仍然能够帮助他千载不朽。辛弃疾的《水龙吟》(老来曾识渊明)说：“须信此翁未死，到如今凛然生气。”另一方面，陶渊明的作品达到了极高的艺术境界，它们在文学史上是不朽的。在稼轩看来，陶诗成功的原因和它们的价值在于“清真”——清新、真挚，因为是纯粹的田园之音，所以清新；因为完全发自内心，所以真挚。它们淳朴而高洁，平易而特别。这种风格是诗人的清操自守的高洁品性、安贫乐道的生活态度与乡土融合的产物。这些作品的生命底蕴独一无二，永垂不朽。它们孕育技巧，又超越技巧。文字由真心中流淌出，无一字不适宜。“清”与“真”不仅是文学作品的高境界，也是人生的境界。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”(《贺新郎》)，那些纵酒放浪的清流名士哪里知道真正的清高境界。“清”源于“真”，如果真心被蒙蔽，“清”只是故作姿态罢了。王谢子弟以温文尔雅、风流潇洒著称，但他们的“清”还比不上陶渊明归耕处的尘土。

陶渊明之“清”自为自在，无暇他求，不能复制，无以超越。稼轩在这首词中提出的“清真”的概念表明了他为人、为文所追求的境界。稼轩的创作态度极为认真，岳珂《桯史》“稼轩论词”条记载了他为一首词“日数十易，终月犹未竟”的故事，其孜孜以求的也许正是本词所说的“无一字不清真”的境界。整首词在写陶渊明的字字句句中蕴涵了对自我的期待。(刘珺珺)

集评 明《卓人月：“‘胸中那可有一事，天下故应无两人。’放翁诗配稼轩词。”(《古今词统》卷七)