赠僧还日本

杖锡总随缘，乡山在日边。
遍参东土法，顿悟上乘禅。
咒水龙归钵，翻经浪避船。
本来无去住，相别莫潸然。

张羽是明初诗人，这是他赠给一位日本僧人的送别诗。中国和日本的关系源远流长，两千多年前就开始了有文字记载的交往。明初两国的文化交流更为频繁，日本来华的学问僧在沟通中日文化方面，起着重要的桥梁作用。从诗中描绘的友人遍参佛法，带回佛经的情况看，这位友人就是一位学问僧。
首联 “杖锡总随缘，乡山在日边” 即紧贴诗题，开门见山地点明被送之人的身份和将要归去的地方： 这位远渡大海来中国求佛的友人已经完成他的学业，手执禅杖，带着中国的友好善缘，将要回到故乡日本——那遥远的大海之中的国家。作者从容地从远处着笔，以友人的心情遥想着那日边的故乡，这口气中自然融入了亲密的情谊。
第二联 “遍参东土法，顿悟上乘禅。”作者回笔一收，记载下了日本友人在中国的学习情况，并给他以很高的评价。“遍参”二字，表明友人四处奔波，参访请教。中国的佛教寺院多在深山峻岭之中，要遍参佛法，就得风餐露宿，翻山越岭，这是需要多么大的勇气和恒心啊！ “顿悟”二字，表明友人经过虚心求教，终于获得了深邃的佛理。这一联对仗工稳，内蕴深厚，字里行间流露出对友人的敬佩之情。现在友人学成而去，满载而归，诗人怎能不由衷地感到欣慰呢？
第三联 “咒水龙归钵，翻经浪避船”。作者又纵开一笔，想象友人在大海中航行的情景。咒，指佛教菩萨的秘密真言，它能发神验，除灾患。相传龙能在水里兴风作浪，危害人命，而现在只要友人在船上面对海水念念咒语，那桀骜不驯的蛟龙便会收归于钵； 翻翻经书， 那狂涛巨浪便会避船而去， 险途变成了坦途，航船在海平如镜的水面上疾驶，友人在平稳的船舱中安然无羔。作者运用浪漫主义的丰富想象，写出了佛法的力大无边，照应了上联的 “顿悟上乘禅”,又自然提起尾联的惜别之意。
通常在赠日本友人归国的诗作中，多是正面描述海上气候的无常，风浪的险恶，以寄托对日本友人安全的深切忧虑。“波翻夜作电，鲸吼昼为雷。”(林宽 《送人归日本》 ) “烟雾积孤岛，波涛连太空。” (沈颂 《送金文学还日本》 )真是惊心动魄，骇人耳目！ 而张羽在这里却避开正面令人生畏的描述，以夸张之语，想象之词用佛法能征服蛟龙恶浪来表达对友人旅途安全的良好祝愿，这对面向浩瀚大海，行将登船的友人来说，精神上该有几多宽慰和鼓舞！
尾联 “本来无去住，相别莫潸然”。点出惜别之意。虽然第三联词语豪壮，令人振奋，但毕竟分手即在眼前，难免离情别意涌上心头。国内朋友相别，离情依依，但相见有期，异国友人远去，大海阻隔，重逢无期，生当死别，这对离别的双方来说，不能不是黯然销魂的。如果送行的人情感稍不控制，那送别的场面将是惨不成欢的。于是诗人克制住自己的情感，以旷达之语劝慰友人：僧人本来就是浮游四方，普渡众生的，求法而来，得法而去，何必潸然泪下，凄然伤神呢？这种劝慰，愈显出诗人对友人的深情厚谊。
全诗四联八句，紧扣人物身份，熟练地运用佛家术语，或表露对朋友的敬佩，或祝愿旅途的平安，或委婉地惜别劝慰，无不贯穿着一股真挚的情意。这是明初中日宗教文化交流的形象记载，是一曲超越国度的友谊之歌。
诗的章法严谨，层次分明。纵收转折，曲尽其妙，顿挫抑扬，自然流走，是一篇送别佳作。