赞管宁

辽东传有管宁楼^①,人去楼空名独留^②。
笑杀子鱼贪富贵^③,岂如白帽自风流^④。

【释词】
①辽东传有管宁楼：东汉末年，天下大乱。管宁同友人避难来到辽东，并筑庐居住在山谷中。
②人去楼空名独留：魏文帝继位后，征召管宁，于是管宁就领着家属浮海回到故郡。
③子鱼：华歆，字子鱼。
④白帽：管宁避居辽东，常戴白帽，坐卧一楼，足不履地，终生不仕。

【赏析】
华歆素有才名，少年时代与管宁友善。当时人们称华歆为“龙头”,管宁为“龙尾”。“割席分坐”是华歆和管宁少年时代的故事，出自南朝宋刘义庆的《世说新语》,毛宗岗修改《三国演义》时增添了一些细节，其中就把“管宁割席分坐”写在了华歆收捕伏皇后的情节之中。
毛宗岗为什么要增补这个细节，他在本章回的回首批注中流露了自己的艺术见解：“以名士如华歆，而助操为恶，至于如此之甚，原其初，不过为荣利之心未忘耳。拾金而观之，利未忘也；见乘轩者而视之，荣未忘也。止此贪荣慕利之心，遂成其党恶助虐之心。管幼安之割席分坐，殆逆料其后欤？”毛氏在这无非是说“三岁看大，七岁看老”,华歆如今助纣为虐，炙手可热，是由少时艳慕荣利逐渐发展而来的。人的品性的优劣，既有形成的初始之因，又有发展的渐进过程。当年，华歆和管宁被时人分别称为“龙头”和“龙尾”,而二人的志趣和节操又迥然有异。毛宗岗从尊刘贬曹的观念出发，认为管宁终生不仕魏是高尚之志，不愧为“龙尾”,而华歆不配为“龙头”。他在夹批中写道：“今则有尾无头。若论歆之行凶，则是虎头、豹头，若论歆之为操爪牙，则奸狗头、马头矣。”华歆与管宁有可比性，又有历史上的联系，因此，便把管宁这个人物插入到了小说情节之中，与华歆做对比。在毛宗岗修定《三国演义》之前的版本，都没有这个细节。增添这个细节之后，犹嫌意未尽，又增加了一首小诗。
“辽东传有管宁楼，人去楼空名独留。”据史载东汉中平年间，黄巾军兴起，华夏遭倾覆动荡，王室纲纪废弛倾颓，管宁为躲避当时的战乱祸难，乘船渡海，在辽东羁留旅居了三十多年。传说他在辽东，常戴白帽，坐卧一楼，足不履地。为啥“足不履地”,因他“以地为魏地也”。这样做表示自己不屑于与曹魏同流合污，特借此以自明其高尚之志耳。后来管宁尽管离开了辽东，但其清名，由此传世，为东汉喜欢清议的士大夫们所推崇。
“笑杀子鱼贪富贵，岂如白帽自风流。”华歆贪图富贵，巴结权贵，做出助曹操杀伏后丧尽天良的事情。相映之下，管宁却终生不仕魏。曹操为司空时就开始征召管宁为官，他避辽东未归。当他回到故乡，从魏文帝黄初到魏明帝青龙年间，长达二十多年，朝廷启用管宁的征宣诏命一道接一道地下达，管宁都以年岁渐老，疾病日深，已经不能经受扶舆赶路到京城的颠簸，来担负陛下交给的重大责任为由，一再推却。而他越是不仕，越是受到当时朝廷公卿们的举荐，连担任太尉的华歆也要主动逊位，让给管宁，以至明帝下诏说管宁，“心怀道德，胸藏六艺。他的清正涵养，足以与古贤相比；他的廉洁清白，也可以著称于当今之世”。直到正始二年(公元241年),管宁已八十四岁了，诸朝臣还举荐管宁，称其“朴素的品质寓含着美丽的花纹，有着寒冰一样的贞节，潭渊一样清洌的性情。他金石一般响亮的名声，美玉一般湿润的色泽，时间过去得越长久，就越是明显昭彰”。于是朝廷特地具办了安车蒲轮、备好礼帛和玉璧去礼聘管宁，正好赶上管宁病故。管宁越是不仕，清名越高，以至到死都受人尊崇，正是“岂如白帽自风流！”