| 诗文 | 贼骑来教 |
| 释义 | 贼骑来教若贼骑左右来至，徒从行以战者，陟岭不便，宜以车蒙阵而待之。[2]地狭者，宜以锯齿而待之。[3] 校注 [1]本文在《汉魏六朝百三名家集》中的题目为《又教》。 [2]徒从行以战者，靠步行追逐敌人和敌人进行战斗。徒，步行。《易·贲》:“舍车而徒。”从行，追逐行动。陟岭：重峦叠嶂的山岭。蒙阵：覆盖阵形。徒从行以战者，《汉魏六朝百三名家集》作“徒行以战者”。 [3]锯齿：如锯之兽齿一般的阵形。宜以锯齿而待之，《汉魏六朝百三名家集》作“以锯齿而待之”。
闻雷鼓音，举白幢绛旗，大小船进战，不进者斩。[2]闻金音，举青旗，船还。[3]若贼近，徐还；远者，疾还。 校注 [1]令：法令。《史记·杜周传》:“前主所是著为律，后主所是疏为令。” [2]雷鼓：击鼓。雷同“擂”。幢：作为仪仗用的一种旗帜。《汉书·韩延寿传》:“总建幢棨。”绛旗：红色战旗。 [3]金音：即金声。钲声。钲，古代军中的一种乐器。鸣钲以代号令。《荀子·议兵》:“闻鼓声而进，闻金声而退。”
闻鼓音，举黄帛两半幡合旗，为三面陈。[1] 校注 [1]黄帛：黄色丝织物。幡：同“旛”。旗旛。古乐府《孔雀东南飞》:“青雀白鹄舫，四角龙子幡。”陈，通“阵”。阵形。本文在《太平御览》中作“五闻鼓声，举黄帛两半幡合旗，为三面员阵”。
连衡之陈，似狭而厚，为利陈。[1]令骑不得与相离，护侧骑与相远。[2] 校注 [1]本文在《汉魏六朝百三名家集》中的题目为《又军令》。 [2]连衡：亦作“连横”。战国时张仪游说六国共同奉事秦国，叫“连衡”,同苏秦的“合纵”相对。此处为一种阵形之称。为利陈：是有利于我军的阵形。连衡之陈，似狭而厚，为利陈，《太平御览》、《汉魏六朝百三名家集》作“连衡阵，狭而厚也”。 [3]这两句的意思是命令骑兵不要和阵形远离，负责护卫的骑兵可以稍远一些。《汉魏六朝百三名家集》无这两句。
敌以来进持鹿角，兵悉却在连冲后。[1]敌已附，鹿角里兵但得进踞，以矛戟刺之，不得起住，起住妨弩。[2] 校注： [1]进持：进攻相持。 [2]附：靠近。进踞：凭藉地势进攻。戟：古代兵器。青铜制，将戈、矛合成一体，既能直刺，又能横击。盛行于东周，战国时开始用铁戟。起住：停留并相互扶持。弩：用机栝发箭的弓。《史记·孙子吴起列传》:“齐军万弩俱发。”不得起住，起住妨弩，《汉魏六朝百三名家集》作“不得此住，起住妨弩坏”。
始出营，竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。[1]行三里，辟矛戟，结幡旗，鸣鼓角。[2]未至营三里，复竖矛戟，舒幡旗，鸣鼓角。[3]至营，复结幡旗，止鼓角。[4]违令者髡。[5] 校注 [1]鼓角：鼓和号角，古代军中用以报时、警众或发号施令。舒幡旗，《汉魏六朝百三名家集》作“舒旛旗”。 [2]“行三里”,《汉魏六朝百三名家集》作“三里”。结幡旗，“汉魏六朝百三名家集》作“结旛旗”。 [3]舒幡旗，《汉魏六朝百三名家集》作“舒旛旗”。 [4]《汉魏六朝百三名家集》中“复结幡旗”前无“至营”二字。复结幡旗，《汉魏六朝百三名家集》作“复结旛旗”。 [5]髡：古代一种剃去头发的刑罚。
战时，皆取船上布幔、布衣渍水中，积聚之，以助水淹。[1]贼有火炬、火箭，以掩灭之。[2]违令者髡翦耳。[3] 校注 [1]布幔：用布作的帐幕。 [2]火炬：火把。火箭：发射引火物燃烧以攻敌的战具。 [3]翦：同“剪”。
凡战临陈，皆无讙哗，明听鼓音，谨视幡麾，麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右，不闻令而擅前后左右者斩。[1] 校注 [1]临陈：面临敌人的战斗队列。陈，同“阵”。讙哗：大声说笑或喊叫。幡麾：古代用以指挥军队的旗帜。
两头进战，视麾所指，闻三金音，止，二金音，还。[1] 校注 [1]这几句的意思是说军队的两边的士兵在进攻时，看战旗所指的方向，听到三次钲声，就停下来，听到两次钲声，就退回军营。
帐下及右阵各持彭排。[1] 校注 [1]帐下：营帐里。彭：通“篣”,竹名。
今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；[2]可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。[3] 校注 [1]本文在《汉魏六朝百三名家集》中题目为《又军令》。 [2]著籍：记载在户籍上。平居：平时；常时。《战国策·齐策》:“此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。”发调：征发，征调。《史记·秦始皇本纪》:“当食者多，度不足，下调郡县转输菽粟刍藁，皆令自齑粮食，咸阳三百里内不得食其谷。”今荆州非少人也，《汉魏六朝百三名家集》作“荆非少人也”。而著籍者寡，《汉魏六朝百三名家集》作“而著藉者寡”。 [3]游户：流动的居民。自实：自己报上真实的情况。因录以益众可也：因此把这些人录入户籍册就可以增加荆州的民众的数量了。《汉魏六朝百三名家集》中“凡有游户”前无“可语镇南，令国中”七个字。因录以益众可也，《汉魏六朝百三名家集》作“因录以一众可也”。
尝以己丑日祠牛马先。[1]祝文曰：某月己丑，某甲敢告牛马先。[2]马者，用兵之道，牛者，军农之用。[3]谨洁牲黍稷旨酒，敬而荐之。[4] 校注 [1]己丑：准备祭祀牛马的那一日的干支纪日。己，天干的第六位。丑，地支的第二位。祠：祭祀。《周礼·春官·小宗伯》:“大灾，及执事祷祠于上下神祗。”先：祖先，此指牛神马神。 [2]祝文：祭祀时司告鬼神的文章。 [3]这几句的意思是说马作战时所起的作用十分重要，牛是军民从事农业生产时必须使用的牲畜。 [4]洁牲：供祭祀收拾得很干净的家畜。黍稷：黍和稷，两种粮食作物。泛指一般粮食作物。《周礼·夏官·职方氏》:“正西曰雍州……其畜宜牛马，其谷宜黍稷。”旨酒：美酒。《诗经·小雅·正月》:“彼有旨酒，又有嘉肴。”荐：献，进。《论语·乡党》:“君赐腥，必熟而荐之。”
军行济河，主者常先沉白璧，文曰：某主使者某甲敢告于河，贱臣某甲作乱，天子使某率众济河，征讨丑类，故以璧沉，惟尔有神裁之。[1] 校注 [1]济河：渡河。璧：古玉器名。也有用琉璃制的。平圆形，正中有孔。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器，也作装饰品。商周至汉代的墓葬中常有发现。新石器时代也有形状类似的器物。《尔雅·释器》:“肉倍好谓之璧。”敢：自言冒昧之谦词。《论语·先进》:“敢问死？曰：‘未知生，焉知死？’”惟：语首助词。《书·泰誓》:“惟十有一年，武王伐殷。”尔：如此。《孟子·告子上》:“非天之降才尔殊也。”裁：判断，决定。《战国策·秦策》:“臣愿悉言所闻，大王裁其罪。”
金鼓、幢麾、隆衡皆以立秋日祠。[1]先时一日，主者请祠，其主者奉祠。[2]若出征有所克获，还亦祠。[3]向敌祠，血于钟鼓。[4]秋祠及有所克获，但祠，不血钟鼓。[5]祝文：某官使主者某，敢告隆衡、钟鼓、幢麾。[6]夫军武之器者，所以正不义，为民除害也。[7]谨以立秋之日，洁牲黍稷旨酒而敬荐之。 校注 [1]金鼓：金属的乐器和鼓。《周礼·地官·鼓人》:“掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。”《左传·僖公二十二年》:“金鼓以声气也。”幢麾：古代军队中作为仪仗或用以指挥军队的旗帜。祠：祭祀。《周礼·春官·小宗伯》:“大灾，及执事祷祠于上下神祗。” [2]主者：掌管；主持。《史记·孟尝君列传》:“于是婴乃礼文，使主家待宾客。”请：敬词。《论语·颜渊》:“请问其目。”奉祠：祭祀。《汉书·郊祀志上》:“郡县远方祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。” [3]克获：打了胜仗，并擒获敌人，缴获战利品。 [4]这几句的意思是说朝着敌人的方向祭祀的时候，将鲜血涂在乐器和鼓上。钟：击乐器。青铜制。悬持于架上，以槌叩击发音。西周中期开始有大小相次成组的编钟。也有大而单一的，称为特钟。其口缘平而有悬钮者，或另命名为镈。鼓：古乐器。远古时以陶为框，后世以木为框，蒙以兽皮或蟒皮。亦有以铜铸成者。形制大小不一，有一面蒙皮者，如板鼓、八角鼓、定音鼓；有两面蒙皮者，如堂鼓、书鼓、长鼓等。 [5]但：只；仅。《史记·刘敬叔孙通列传》:“匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。” [6]告：请，求。《国语·鲁语》:“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。” [7]正：整饬，纠正。《论语·尧曰》:“君子正其衣冠。”不义：不应为之事。《左传·隐公元年》:“多行不义必自毙。”
军列营，步、骑士以下皆著兜鍪。[1] 校注 [1]兜鍪：头盔。古称“胄”,秦汉以后称“兜鍪”。
军行，人将一斗干饭，不得持乌育及幔，什光耀日，往就与会矣。[1] 校注 [1]将：拿，用。斗：口大底小的方形量器，有柄。乌育：不详。幔：帐幕。什光：所带物件上的光泽很杂乱的样子。往就与会矣：前去与大部队会合。 |
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