说哭

人都有喜怒哀乐，哭是人之常情。古人曰： “男儿有泪不轻弹”,又曰： “只因未到伤心处”。
但是，男儿的哭并不完全是伤心所致，高兴时同样也会哭——在39届世界乒乓球锦标赛上，我国运动员江加良，当战胜最后一个对手荣获男单世界冠军时，他激动地哭了。这哭是胜利后的喜悦所致，是一种幸福欢乐的哭。
还有离别时的哭，对于这种哭，似乎自古人们就不大赞成。唐人李咸用曾写下过这样的诗句： “男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾” 。是说男子汉志在四方，和亲人离别时，是从来不爱哭哭啼啼的。这不无道理。但是对于这种哭也不能一概而论。往往我们可以从这种哭中看出一个人的思想境界和道德情操，尤其在今天。有的哭是为了儿女私情，有的哭则是对党、对人民真挚感情的流露，体现了社会主义制度下人与人之间关系的和谐和融洽。据《农民日报》载： 前不久，云南思茅县委书记柳大品，在离开思茅县到外地上任之前，哭了三次。第一次，当地委书记向他宣布调令时，当着地委书记的面他流泪了。他向地委书记哀求： “留下我，我离不开思茅，‘七五’计划刚进入第二个年头，我怎么能离开呢！ ” 第二次，当群众得知柳大品要离开他们时，提着鸡、鸭、蛋来看他。离县城90公里的林区区长带来了群众让他转交的米酒、牛肉干巴。面对此情，他无法控制自己，在县委大院里，当着 众 多 的群众，又一次哭了。第三次，离别前，县委、县政府要请他吃一顿道别饭，他婉言谢绝了。而前来送行的区长、区委书记硬是不许，每人凑了五元钱，在一家饭店里为他摆了一桌。面对盛情宴席，他的眼泪顺着双颊往下流。谁能说这眼泪不是他高尚道德风貌的真实 写照，谁能说这眼泪里包含着私情呢？
似乎这种哭，在历史上也曾有过，被称为扬州八怪之一的郑板桥，在山东潍县任县令时，为政清廉，体恤民情，犯颜直谏，曾冒革职之罪开仓济民； 他刺贪官、抨污吏。因而当他丢官骑一匹毛驴还乡时，潍县出现了倾城出动，万民相呼的壮观情景，郑板桥也因此哭了。郑板桥作为封建社会的一个七品芝麻官，没有受过马列主义祥光瑞霭的普照，能有如此境界，实属难得。
毋庸置疑，郑板桥和柳大品是不能相提并论的。郑板桥是一个封建官吏，由于历史的局限，他不可能完全为人民而哭。而柳大品是共产党领导下的人民公仆，他的哭完全是为了边疆经济的腾飞和少数民族群众的脱贫致富； 和对哺育他、对他无比信赖和爱戴的当地人民群众的一种欠情感。但无论如何，他们的哭，都体现了要甘做人民父母官的炽热心情，值得赞美。
由此，我想到了这样一个问题，我们为官的都有调离或告老还乡的那一天，如果都能象柳大品、郑板桥那样，流下使人难忘的泪，那我们的国家和民族，一定会象诗人所描绘的那样，早日富强起来。
诚然，同样是哭也有真假之分。前面所述都是真哭。假哭是带有一定阴谋和不良企图的。最典型的莫过于叶群了。当年，他们篡党夺权的阴谋被揭露后，曾假惺惺地流过泪，有人说她是在眼睛上涂上生姜水和辣椒面，这泪是鳄鱼的眼泪。对于假哭，人们是不会为之叫好的；真正值得赞颂的是柳大品、郑板桥这样的真哭。

(1987年12月2日《中国西部开发报》)

赏析 动情而哭，直至泪流不止、大放悲声，生活中常见；就哭为文，进而讲出一番道理让人有所收益，似乎就不算常见了。这篇杂文从“哭是人之常情”处落笔，娓娓叙来，徐徐展开，收束时高扬“人间自有真情在”,赞叹着“真哭”,可谓将“哭”说得入情入理。
杂文的“理”离不开“事”,也就是“即事明理”。但是它毕竟不属记叙文，还应是以理取胜，所以行文当中，如何叙事又如何说理，很有讲究，确要十分注意把握好分寸。应该说，这篇杂文所引事例占去了相当篇幅：开篇交代几句过后，立即推出了乒乓球运动员江加良在39届世乒赛上荣获男单世界冠军时的“哭”,并点出这哭是一种幸福欢乐的哭，并非伤心所致，弹出一曲“别调”。紧接着，笔锋一转，带出了别离的“哭”,一是云南思茅县委书记柳大品调任外地前，哭了三次；二是历史上被称为扬州八怪之一的郑板桥丢官返乡时，为倾城相送的民众落泪。二者尽管有所不同，文章作者热情地赞美他们的炽热心情。尾声处，作者又顺笔勾出了叶群曾假惺惺地流过泪，鳄鱼的眼泪，人们是不会为之叫好的。这些事情看去好象信手拈来，兴致所至，完全不用编排，实际却有匠心独运，先后次序都不好错乱的。再具体剖析所举事例，孰详孰略，也都视说理的需要而定，不能“就事说事”,信马由缰。柳大品的哭，显然属于全篇的“核心唱段”,所以颇得放笔展开，第一次当着地委书记的面流泪，第二次当着送别群众的面哭，第三次当着餞行的干部的面哭，一次次都有细笔描绘，为紧接着高亢的议论做了丰厚坚实的铺垫： 谁能说这眼泪不是他高风亮节的真实写照！ 如果我们为官的在离职的时刻都能流下使人难忘的泪，那么国家和民族一定会早日富强起来。文章的本意到这里，得到了充分的揭示； 事例的蕴含在这里也进一步得到了升华。至于叶群假哭的事实，是一笔带过的，恰成鲜明的对照，更映衬出真情的可贵，强化了正面说服的力量。由此可见，杂文进行形象说理时，不可忽视事实材料的选择与运用，把握得好，或繁或简，“万事皆备于我”,由事入理，事毕理现； 事理融汇，理随事生。这样，观点与材料达到了较为完美的统一。
不错，日常生活中人们都有喜怒哀乐，是习以为常的，但是能够从中有自己的“发现”,悟出为平常人忽略的道理，并且加以艺术地展示，呼唤广大读者的良知，也许正是杂文不该推脱的神圣职责吧。