许旌阳

《朝野佥载》卷三：
西晋末，有旌阳县令许逊者，得道于豫章西山。江中有蛟为患，旌阳没水，剑斩之，后不知所在。顷鱼人网 得 一 石，甚鸣，击之，声闻数十里。唐朝赵王为洪州刺史，破之，得剑一双。视其铭，一有“许旌阳”字，一有“万仞”字。遂有“万仞师” 出焉。
《酉阳杂俎·前集》卷二：
晋许旌阳，吴猛弟子也。当时江东多蛇祸，猛将除之，选徒百余人，至高安，令具炭百斤，乃度尺而断之，置诸坛上。一夕，悉化为玉女，惑其徒。至晓，吴猛悉命弟子，无不涅其衣者，唯许君独无，乃与许至辽江。及遇巨蛇，吴年衰，力不能制，许遂禹步敕剑登其首，斩之。
《太平广记》卷一四引 《十二真君传》“许逊” 条：
许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰，父肃，世慕至道。东晋尚书郎迈、散骑常侍护军长史穆，皆真君之族子也。真君弱冠，师大洞君吴猛传三清法要。乡举孝廉，拜蜀旌阳令。寻以晋室棼乱，弃官东归，因与吴君同游江左。会王敦作乱，二君乃假为符竹，求谒于敦，盖将欲止敦之暴以存晋室也。一日二君与郭璞同候于敦，敦蓄怒以见之，谓二君曰：“孤昨得一梦，拟请先生圆之，可乎？” 真君曰：“请大将军具述。” 敦曰： “孤梦将一木上破其天，孤禅帝位，果十全乎？” 真君曰： “此梦固非得吉。” 敦曰： “请问其说？” 吴君曰： “木上破天，是未字也。明公未可妄动，晋祚固未衰耳。” 王敦怒，因令敦璞筮之。卦成，景纯曰： “无成。” 又问其寿，璞曰： “明公若起事，祸将不久。若住武昌，寿不可测。” 敦大怒，又问曰： “卿寿几何？” 璞曰： “余寿尽今曰。” 敦怒，令武士执璞出，将赴刑焉。是时二真君方与敦饮酒，许君掷杯梁上，飞绕梁间。敦等举目看杯，许君坐中隐身。

许真君 (元刊 《新编连相搜神广记》)

于是南出晋关，抵庐江口，因召船师载往钟陵。是时船师曰： “我虽有此船，却无人力乘驾，无由载君。”二君曰： “汝但以船载我，我当自与行船。” 仍谓船师曰： “汝宜入船闭门深隐，若闻船行疾迅，不得辄有潜窥。” 于是腾舟离水，凌空入云。二君谈论端坐，顷刻之间已抵庐山金阙洞之西北紫霄峰顶。真君意欲暂过洞中。龙行既抵，其船拽拨林木，戛刺响骇，其声异常。舟师不免偷目潜窥，二龙知人见之，峰顶委舟而去。二君谓船师曰： “汝违吾教，惊触二龙，委弃此船万仞峰顶。吾缘贪与众真除荡妖害，暂须离此，游涉江湖。汝既失船，徒返人世，汝可隐此紫霄峰上，游览匡庐。” 示之以服饵灵草之门，指之以遁迹地仙之术，由是舟师之船底遗迹尚存。
后于豫章遇一少年，容仪修整，自称慎郎。许君与之谈话，知非人类。指顾之间，少年告去。真君谓门人曰： “适来年少乃是蛟蜃之精。吾念江西累为洪水所害，苦非剪戮，恐致逃遁。” 蜃精知真君识之，潜于龙沙州北，化为黄牛。真君以道眼遥观，谓弟子施大王曰： “彼之精怪化作黄牛，我今化其身为黑牛，仍以手巾挂膊，将以认之。汝见牛奔斗，当以剑截后。” 真君乃化身而去。俄顷果见黑牛奔趁黄牛而来。大王以剑挥牛，中其左股，因投入城西井中。许君所化黑牛趁后亦入井内。其蜃精复从此井奔走，径归潭州，却化为人。
先是蜃精化为美少年，聪明爽隽，而又富于宝货。知潭州刺史贾玉有女端丽，欲求贵婿以匹之。蜃精乃广用财宝，赂遗贾公亲近，遂获为伉俪焉。自后与妻于衙署后院而居，每至春夏之间常求旅游江湖，归则珍宝财货数逾万计。贾使君之亲姻僮仆，莫不赖之而成豪富。
至是蜃精一身空归，且云被盗所伤。举家叹惋之际，典客者报云：“有道流姓许字敬之求见。” 使君贾公遽见之。真君谓贾公曰： “闻君有贵婿，略请见之。” 贾公乃命慎郎出与道流相见。慎郎怖畏，托疾潜藏。真君厉声而言曰： “此是江湖害物蛟蜃，老魅焉敢遁形！” 于是蜃精复变本形，宛转堂下，寻为吏兵所杀。真君又令将其二子出，以水噀之，即化为小蜃。妻贾氏几欲变身，父母恳真君，遂与神符救疗。仍令穿其宅下丈余，已旁互无际矣。真君谓贾玉曰： “汝家骨肉几为鱼鳖也。今须速移，不得暂停。” 贾玉仓皇徒居，俄顷之间，官舍崩没，白浪腾涌，即今旧迹宛然在焉。
真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山举家四十二口拔宅上升而去，唯有石函药臼各一所，车毂一具，与真君所御锦帐，复自云中堕于故宅。乡人因于其地置游帷观焉。
《古今图书集成·神异典》卷二三五：
按 《云笈七签》: 许逊，字敬之，南昌人也，少以射猎为业。一日入山射鹿，鹿胎从弩箭疮中出堕地。鹿母舐其子，未竟而死。逊怆然感悟，折弩而归。闻豫章有孝道之士吴猛，学道能通灵达圣，叹我缘薄未得识之。于是旦夕遥礼拜猛，久而弥勤。猛已鉴其心，升仙去时，语其子云： “吾去后，东南方有人姓许，名逊，应来吊汝，汝当重看之，可以真符授也。”至时，逊果来吊，其子以父命将真符传逊。逊奉修真感，有愈于猛。
《太平广记》 卷六二引 《墉城集仙录》“谌母” 条：
婴母者，姓谌氏，字曰婴，不知何许人也。西晋之时，丹阳郡黄堂观居焉，潜修至道。时人自童幼逮衰老见之，颜状无改。众号为婴母。因入吴市，见一童子，年可十四五，前拜于母云： “合为母儿。” 母曰： “年少自何而来？ 拜吾为母，既非其类，不合大道。” 童子乃去。月余，又吴市逢有三岁孩子，悲啼呼叫。倏遇谌母，执母衣裾曰： “我母何来？” 母哀而收育之，逾于所生。既长，明颖孝敬，异于常人。冠岁以来，风神挺迈，所居常有异云气，光景仿佛，时说蓬莱阆苑之事。母异之，谓曰：“吾与汝暂此相因，汝以何为号也？”子曰： “昔蒙天真盟授灵章，锡以名品，约为孝道明王。今宜称而呼之矣。” 遂告母修真之诀。一旦，孝道明王漠然隐去，母密修道法，积数十年，人莫知也。其后吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之，孝道之法，遂行江表。闲日每告二子曰： “世云昔为逊师。今玉皇谱之中，猛为御史，而逊为高明大使，总领仙籍五品已迁。又所主十二辰，配十二国之分野。逊领玄枵之野，于辰为子； 猛统星纪之邦，于辰为丑。许当居吴之上，以从仙阶之等降也。” 又数年，有云龙之驾，千乘万骑来迎，谌母白日升天。今洪州高安县东四十里，有黄堂坛静，即许君立祠朝拜圣母之所。其升天事迹，在丹阳郡中，后避唐宣宗庙讳，锺陵祠号为谌母。其孝道之法，与灵宝小异。豫章人世世行之。
《太平广记》 卷十五引 《十二真君传》“兰公” 条：
兖州曲阜县高平乡九原里，有至人兰公。家族百余口，精专孝行，感动乾坤，忽有斗中真人，下降兰公之舍，自称孝悌王。云： “居日中为仙王，月中为明王，斗中为孝悌王。吾于上清已下，托化人间，示陈孝悌之教。后晋代尝有真仙许逊，传吾孝道之宗，是为众仙之长。” 因付兰公至道秘旨。
《太平广记》卷六二引 《墉城集仙录》“盱母” 条：
盱母者，豫章人也。外混世俗，而内修真要。常云： “我千年之前，曾居西山，世累稍息，当归真于彼。”其子名烈，字道微。少丧父，事母以孝闻。家贫，而营侍甘旨，未尝有阙，乡里推之。西晋武帝时，同郡吴猛、许逊，精修通感，道化宣行。居洪崖山，筑坛立静。猛既去世，逊即以宝符、真箓拯俗救民。远近宗之。逊仕□州为记室，后每朔望还家朝拜。人或见其乘龙，往来径速，如咫尺耳。盱君淳笃忠厚，逊委用之，即与母结草于逊宅东北八十余步，旦夕侍奉，谨愿恭肃，未尝有怠。母常于山下采撷花果，以奉许君。君惜其诚志，常欲拯度之。元康二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真乡瑕丘仲，册命征拜许君为九州都仙大使高明主者，白日升天。许谓道微及母曰： “我承太帝之命，不得久留。汝可后随仙舆，期于异日。”母子悲不自胜，再拜告请，愿侍云辇。君许之，即赐灵药服之，躬禀真诀，于是午时从许君升天。今坛井存焉。乡人不敢华缮，盖盱君母子俭约故也。世号为盱母井焉。
《古今图书集成·神异典》卷二八一引王安石《重修许旌阳祠记》:
晋有百里之长曰许氏，尝为旌阳令，有惠及于邑之民。其为术也，不免乎后世方技之习，如植竹水中，令疫病者酌水饮焉，而病者旋愈。此固其精诚之所致也。而藏金于圃，使囚者出力而得之，因偿负而或免于桎梏，岂尽出方技之所为者？ 以是德于民。既后斩蛟而免豫章之昏垫，大抵皆其所志足以及之。志之所至，智亦及焉，是则公之有功于洪论者，固自其道而观之矣。夫以世降俗末之日，仕于时者得人焉。如公亦可谓晦冥之日月矣。公有功于洪，而洪祀之虔且久。祥符中升其观为宫，而人亦进位于侯王之上。于是州吏峻其严祀之，宫室与王者等，兹固侈其功而答其赐也。
《续文献通考·群祀考》三：
(明嘉靖) 三十四年诏修江西许旌阳真人宫。
《三教源流搜神大全》卷二：
许逊，字敬之，南昌人，吴赤乌二年正月念八日降生，母先梦金凤衔珠坠于怀中而有娠。父许肃，祖父世慕至道。真君弱冠，师大洞真君吴猛，传三清法，博通经史。举孝廉拜蜀旌阳县令也。以晋乱弃官，与吴君同游江左。[中与前《广记》引《十二真君传》“许逊”条同。] 除蜃后，于东晋太康二年八月一日于洪州西山举家白日上升。真君自飞升之后，里人与真君族人就其地立祠，以所遗诗一百二十首写竹简之上，载之巨筒，令人探取，以决休咎，名曰“圣签”。宋徽宗政和二年五月十七日，上尊号曰“神功妙济真君”,改观为宫，赐额曰“玉隆万寿”。帝因看书于崇政殿，恍然似梦见东华门北有一道士，戴九华冠，披绛章服，导从者甚众，至丹墀起简揖帝。帝乃问曰：“卿是何人，不诏而至？” 对曰： “吾为许旌阳，权掌九天司职。上帝诏往按察西瞿耶国，经由故国。” 复问曰： “朕患安息疮，诸药不能愈，真君有药否？” 即取小瓠子倾药一粒，如绿豆大，呵咒抹于疮上，觉如流酥灌体，入骨清凉。遂揖而去，行数步，复回顾曰：“吾敝舍久已寥落，愿圣帝举眼一看为幸。” 帝豁然而觉，诏画像如梦中所见者，赐上清储祥宫，崇奉许真君。遗迹去处未有宫观，即取本属官钱建造如宫观，只因损坏，如法修换，无常住，即拨近便官田供办。圣朝崇奉加 “至道玄应” 四字，余封如故。
《历代神仙通鉴》卷一五：
阁宅山 (豫章清江县),九州仙都高明太史、中玄妙行真君许逊。
《列仙全传》 卷四：
许逊字敬之，号真君，南昌人。吴赤乌二年，母梦金凤啣珠坠于掌上，玩而吞之。及寤，觉腹痛，因是有娠而生真君。生而颖悟，姿容俊伟，少小疏通，与物无忤。尝从猎射一鹿，鹿中之而毙，鹿母皇顾舐之。因感悟，折弃弓矢，刻意为学。博通经史，明天文、地理、音律、五行、谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术。闻西安吴猛得丁义神方，乃往师之，悉受其秘。又从郭璞求善地为栖真之所，得西山之阳逍遥山金氏宅而居之。日以修炼为事。时买一铁灯檠，因夜燃灯，见漆剥处有光，视之金也。明日访售主还之。

许真君 (明刊 《仙佛奇踪》)

晋武帝太康元年举孝廉，辟为旌阳县令，时年四十二也。教民以忠孝慈仁勤俭忍慎，听讼发擿如神，吏民悦服。岁饥，民无以输租，真君乃以灵丹点瓦砾成金，令人潜瘗于县圃。一日籍民之未输纳者，使服力于圃。民锄地得金，用以输纳，遂悉安堵。又岁大疫，死者十七八，真君以所得神方拯治之，符咒所及，登时而愈。他郡疾民相继而至者日千计。于是标竹于郭外十里之江，置符水于其中，使就竹下饮之，皆瘥。久之，知晋室将乱，乃弃官东归。蜀民感其德化，所至尽立生祠，家供其像。启行之日，送者蔽野，有送至千里始还者，有随至其宅愿服役而不返者。真君尝憩于柏林，有女童五人各持宝剑来献。真君异而受之。既而偕至真君之家，惟日击剑自娱。真君知其剑仙也，卒获神剑之用。既而与吴君游于丹阳黄堂，闻谌姆多道术，遂同往叩以道妙。姆曰：“君等皆夙禀道骨，仙名在天。昔孝悌王下降曲阜兰公家，谓兰公曰，后晋代当有神仙许逊传吾此道，当为众真之长，留下金丹、宝经、铜符、铁券，授吾掌之以俟子，积有年矣。今当授子。” 乃择日登坛，出孝悌王诸秘，悉以传之真君。复顾吴君曰： “君昔以神方为许之师，今孝悌王之术独许君得传，君当返师之也。况玉皇玄谱，君位玄都御史。许君位高明大使，总领仙籍。品秩相辽。且许君司玄枵之野，于辰为子，统摄十二分野。君领星纪之邦，于辰为丑。汝自今宜从许君为长也。” 二君谢讫辞行。真君方心期每岁必来谒姆，姆即觉之，曰： “子勿来，吾即还帝乡矣。” 因取香茅一根，南望掷之，曰： “子归，茅落处立吾祠，岁秋一至足矣。” 二君还，觅访飞茅之迹，于所居之南四十余里得之，时茅已丛生矣。遂建祠宇，每岁仲秋之三日必朝谒焉。
初真君往访飞茅，偶息憩真靖，见乡民盛烹宰以祀神，且相戒曰：“祭不腆则神怒降祸。” 真君曰： “怪祟敢尔！” 乃宿于逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰： “妖社已驱，毋用祭也。” 又见人苦远汲，乃以杖刺社前涸泽，出泉以济之，虽旱不竭。渡小蜀江，感江干主人朱氏迎接甚勤，乃戏画一松于其壁。其家因之得利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂，唯松壁不坏。真君尝炼丹艾城黄龙山，山湫有蛟魅，辄作洪水，漂没舟室。真君遣神兵擒之，钉于石壁。过西安县，县社伯出谒。真君问其地有妖物为民害者不？ 其神匿之。真君行过一小庙，庙神迎告曰： “此有蛟害民，知仙君来，逃往鄂渚矣。”真君追至鄂渚，路逢三老人，指曰：“蛟伏前桥下。” 真君至桥，伏剑叱之。蛟惊，奔入大江，匿于深渊。乃敕吏兵驱之。蛟从上流奔出，遂诛之。又闻新吴有蛟，真君乃以巨石书符，作镇蛟文以禁之。
时海昏之上缭有巨蛇，据山为穴，吐气成云，亘四十里。人畜在其气中者，俱被吞吸，无得免者。江湖舟船，多遭覆溺，大为民害。真君闻之，乃集弟子往诛之。初入其界，远近居民三百余人知真君道法，竞来告诉，哀求恳切。真君曰：“吾来正为是恶，当为汝曹除之。” 遂前至蛇所，伏剑布气。蛇惧入穴。乃飞符召海昏社伯，驱之不出。复召南昌社公助之，蛇始出穴，举首高十余丈，目若火炬，吐毒冲天。乡民咸鼓噪相助。是时真君啸命风雷，呼指神兵，以摄伏之，使不得动。真君乃飞步踏其首，以剑劈其颡。弟子施岑、甘戟等引兵挥之，蛇腹裂，有小蛇自腹中出，长数丈。甘君欲斩之，真君曰：“彼未为害，不可妄诛。” 小蛇惧，奔行六七里，闻鼓噪声，犹返听而顾其母。群弟子复请追戮之，真君曰：“此蛇一千二百五十余年后为民害，吾当复出诛之。以吾坛前植柏为验。其枝拂坛扫地，是其时也。” 又预谶云： “吾仙去后一千二百四十年间，豫章之境五陵之内，当出地仙八百人。其师出于豫章，大扬吾教，江心忽生沙洲，掩过沙井口者，是其时也。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。” 蛇子遂得入江。真君曰： “大蛇虽灭，蛟精未诛，彼物通灵，必知吾意。恐其俟隙溃郡城，吾归郡乎？戟、岑二子从我以往。” 时怀帝永嘉六年也。
真君道术高妙，声闻远迩，求为弟子数百人。却之不可，乃化炭为美妇人，夜散群弟子处以试之。明旦阅之，其不为所染污者惟十人尔，余皆自愧而去。
真君乃与甘、施二君归郡，周览城邑，遇一少年，美风度，衣冠甚伟，通谒自称姓慎，礼貌勤恪，应对敏给，遽告去。真君谓弟子曰： “适来者非人，即老蛟，故来见试也。体貌虽是而腥风袭人。吾故愚之，庶尽得其丑类尔。” 迹其所之，乃在郡城江浒，化黄牛卧沙碛之上。真君剪纸化黑牛往斗之，令施、岑潜持剑往，俟其斗酣即挥之。施君一挥中其左股，牛奔入城南井中。真君遣符吏寻其踪，乃知直至长沙，于贾谊井中化为人，入贾玉使君之家。先是蛟精尝慕玉之女美，化为一美少年谒之。玉爱其才，乃妻以女。居数载，生二子，常以春夏之交孑然而出，周游江湖，若为商者。至秋则乘巨舰重载而归，皆宝贝珠玉。盖乘春夏大水，覆舟所获也。是秋空还，绐玉云：“财货为盗所劫，且伤左股。” 玉求医疗之。真君即为医士谒玉，玉喜召婿出。蛟精觉，惧不敢出。玉自起召之，真君随至其室，厉声叱曰：“江湖蛟精，害物不浅，吾寻踪至此，岂容复藏，速出！” 蛟精技穷，遂见本形，蜿蜒堂下，为吏兵所诛。真君以法水噀其二子，亦皆为小蛟，并诛之。贾女亦几变形，玉为哀求，真君给以神符，故得不变。真君谓玉曰：“蛟精所居，其下即水。今君舍下深不逾尺，皆洪波也。可速徙居。” 玉乃迁居高原，其地果陷为渊潭，深不可测。
真君复还豫章，而蛟之余党甚盛，虑真君诛之，皆化为人，散游城市，访真君弟子，诡言曰： “仆家长安，积世崇善。远闻贤师许君有神剑，愿闻其功。” 弟子语之曰： “吾师神剑指天天裂，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流，万邪不敢当，神圣之宝也。” 蛟党曰： “亦有不能伤者乎？” 弟子戏之曰： “惟不能伤冬瓜葫芦尔。” 蛟党以为诚然，继而尽化为葫芦冬瓜，连枝带蔓，浮泛满江，潜流出境。真君晨起，觉妖气转盛，乃顾江中，知为蛟党所化，以剑授施、岑，履水斩之，悉无噍类，江流为之变色。
真君曰：“此地蛟螭所穴，不有以镇之，后且复出为患，人不能制也。” 乃役鬼神于牙城南井，铸铁为柱，出井外数尺，下施八索，钩锁地脉，祝之曰： “铁柱若歪，其蛟再兴，吾当复出。铁柱若正，其妖永除。”由是水妖屏迹，城邑无虞。复虑后世奸雄妄作，又为谶记云： “铁柱镇洪州，永不出奸仇。纵有兴谋者，终须不到头。” 其后更立府靖七十余所，皆所以镇郡邑辟凶灾也。
明帝大宁二年，大将军王敦举兵内向，次慈湖。真君与吴君同往谒敦，冀说止之。[下与前引 《十二真君传》 同]。二君各乘一龙，以归旧隐，数十年间，不复以时事关意，惟精修至道，平时出处不异常人。但所居之处，鸣鹤翔飞，景云缭绕。自东晋乱离，江左频扰，真君所居环百余里，盗贼不入，闾里晏然，年谷丰登，人无灾害，其福被生灵，人莫知其所以然也。
孝武宁康二年，真君一百三十六岁，八月朔旦有二仙自天而下，云奉玉皇命，授真人以九州都仙太史高明大使之职，紫袍、宝节、玉膏、金丹各一合，并告以冲举之日，遂乘云车而去。真君乃与乡里耆老谕以行期，日设宴饮叙别。又与同升十一弟子，作劝诫诗十首以遗世。又以大功如意丹方，授群弟子之不与上升者。是月望日，遥闻天乐之音，祥云冉冉，羽盖龙车，从官后卫，仙童玉女，前后导从。见前二使，真君降阶拜迎。二使宣诏，封真君三代，赐所居宅曰仙曹左府。乃揖真君升龙车。真君命弟子陈勋、时荷持册前导，周广、曾亨骖御，黄仁览与其父族侍从，盱烈与其母部侍从。仙眷四十二口，同时白日拔宅升天，鸡犬亦随。有仆许大者，与其妻市米于西岭，闻真君飞升，即奔驰而归。仓忙车覆，遗米于地，米皆复生。比至，哀泣求从行。真君以其分未应仙，授以地仙之术。仙仗既举，有顷坠下药臼车毂各一，又坠一鸡笼、鼠数枚于宅之东南十里余。百里之内，异香芬馥，经月不散。
《历世真仙体道通鉴》 卷二六：
初，真君往访飞茅，路旁见陂水清澈，为之少憩，曰憩真靖 (今青陂村憩真观是也)。又见乡民盛烹宰以祀神，且相诧曰： “祭不腆则神怒降祸矣。” 真君曰： “怪祟敢尔耶！” 夜宿于逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰： “妖社已驱，毋用祭也。” (今其地有废社，人不祭也。) 又见负担远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽，出泉以济之，虽旱不竭 (今大泽村紫阳靖石井也)。明日登山颠，指山腰之泉罅曰： “是有异物藏焉，后将为孽。” 遂立坛靖以镇之 (今每岁朝谌姆必憩于此，号龙城观)。乃渡小蜀江(今号黄湖口),抵江干之肆。主人朱氏虽贫，而迎接甚敬。真君戏画一松于其壁而去，其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂，唯松壁不坏(今名松湖市，朱氏建庙食于其地)。真君尝炼神丹于艾城之黄龙山，山湫有蛟魅，护为渊薮，辄作洪水，欲漂丹室。真君遣神兵擒之，钉于石壁 (今有钉蛟石犹在焉)。丹成，祭于幕阜葛仙翁石室。遂至修川，爱其湍急而味坚，乃取神剑磨于涧旁之石 (今在修川梅山，后人于其处立观，以表圣迹，今号旌阳观)。寻渡水登秀峰 (今号旌阳山),为坛于峰顶，以醮谢上帝，乃服仙丹。吴君居近焉 (溪南有吴仙村、吴仙观，即吴真君故居也),遂造吴君之宅。过西安县 (今分宁县),县社伯出谒。真君诘其地分有妖物为民害者，其神匿之。真君行过一小庙，庙神 (其神姓毛，兄弟五人，今号协佑庙者，在县东四百步) 迎告曰： “此有蛟物害民，知仙君来，故往鄂渚逃避矣。后将复还，愿为斯民除之。” 真君如其言，蹑迹追之至鄂渚，路旁逢三老人 (今三王庙是也),询其孽蛟所在，皆指曰： “见伏在前桥下 (今号伏龙桥)。” 真君至桥侧，仗剑斥之，蛟惊奔入大江，匿于渊 (今号下龙穴)。乃敕吏兵驱之。蛟从上流奔出，遂诛之 (今号上龙口)。真君怒西安社伯之不职，锢其祠门，止民享祀 (今分宁县城隍庙正门常闭，开则邑有灾，祝师止从偏户出入，居民祭祀者亦少),令祀小庙 (今封协佑侯，庙食甚盛，亦多灵感也)。已而还郡城，真君曰：“此地水陆冲要，人物繁伙，岂无分合得仙之人？” 试以丹数粒杂他药货之，令其信缘而取。继而赎者虽多，竟无一人遇者。真君吁叹，以世间仙材之难得也。真君闻新吴有蛟为孽，因持剑捕逐之 (故所经行处曰龙泉观，今改曰仙游)。蛟惧，窜入溪穴 (至今号曰藏溪)。真君乃以巨石书符及作镇蛟文以禁之 (镇蛟文石碣尚存，今为僧院，曰延真，旁有观，亦曰延真，具在奉新县西十里)。时海昏之上辽有巨蛇，据山为穴，吐气成云，亘四十里，人畜在其气中者，即被吸吞，无得免者，江湖舟船亦遭覆溺，大为民害。真君闻之，乃登北岭之颠验之(今赤乌观之东曰会仙峰，即其处也),果见毒气涨空。真君愍斯民之罹其害，乃集弟子将往诛之。初入其界，远近居民三百余人，知真君道法，竞来告诉，求哀恳切。真君曰： “世运周流，当斯厄会，生民遭际，合受其殃。知之此来，正为是事，当为汝曹除之，吾誓不与此蛇俱生也。” 有顷，群弟子至，亦同劝请。真君曰： “须时至乃可。” 于是卓剑于地，默祷于天。良久，飞泉涌出，俄有赤乌飞过。真君曰： “可矣。” (其地为候时观，后改赤乌观。今为寿圣，又曰广福。) 遂前至蛇所，仗剑布气，蛇惧入穴，乃飞符召海昏社伯驱之，不能出，复召南昌社公助之 (其符落于县东，因建观，号符落，今号太和)。蛇出穴，举首高十余丈，目若火炬，吐毒冲天。乡民咸鼓噪相助。是时真君啸命风雷，指呼神兵，以摄伏之，使不得动。吴君乃飞步踏其首，以剑劈其颡，蛇始低伏。弟子施岑、甘战等引兵挥之，蛇腹裂，有小蛇自腹中出，长数丈。甘君欲斩之，真君曰：“彼未为害，不可妄诛。” 小蛇惧而奔行六七里，闻鼓噪声，犹返听而顾其母 (今地名蛇子港、七里汀)。群弟子请追而戮之。真君曰： “此蛇百五十年后若为民害，吾当复出诛之，以吾坛前植柏为验： 其枝拂坛扫地，乃其时也。” 又预谶曰： “吾仙去后一千二百四十年，豫章之境五陵之内当出地仙八百人，其师出于豫章，大扬吾教。郡江心忽生沙洲，掩过沙井口者是其时也。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。苟无害于物，亦不可诛也。” 蛇子遂得入江。大蛇既死，其骨聚而成洲 (今号蛇骨洲)。真君于海昏经行之所，皆留坛井，凡六处。通候时之地为七，其势布若斗星之状，盖以镇弭后患 (七靖者，谓进化靖，御奏靖，丹符靖，紫阳靖，霍阳靖，刘真靖，今皆为宫观，或为寺院官舍)。复至邑之西北，见山泉清冽，乃投符其中，与民疗疾，其效亦比蜀江 (今号冷水台)。巨蟒既诛，妖血污剑，于是磨洗之，且削石以试其锋 (今建昌县有磨剑池、试剑石在)。告其徒曰：“大蛇虽灭，蛟精未诛，彼物通灵，必知吾有除害意。恐其伺隙溃郡城，吾归郡乎，战、岑二子从我焉。” 时怀帝永嘉六年也。真君道术高妙，著闻远迩，求为弟子者数百人，却之不可得，乃化炭为美妇人，夜散群弟子处以试之，明旦阅之，不为所染污者唯十人耳，即异时上升诸高弟也。自是凡周游江湖，诛蛟斩蛇，不无从焉，其余多自愧而去 (今建昌县西津名炭妇市，立观曰妙明)。
[按] 文与 《列仙全传》 大同小异，因夹注中尚有可取者，摘录部分。
《广志绎》卷四：
铁柱宫乃旌阳许真君锁蛟处也。旌阳弃官归豫章，视其地为浮洲，蛟螭所穴，乃以神术觅蛟精于太守宫中诛逐之，入此井中，铸铁为柱，下施八索，构锁地脉，以屏水妖。誓曰：“铁柱系红舟，万年永不休。后有兴谋者，终身不到头。” 又曰： “天下大乱，此处无忧。天下大旱，此处薄收。” 其井水黑色，深莫测，与江水相消长。余以四月过之，泥淖涨与地平。真人又谓，赣江百怪丛居，虑为后害，复铸铁柱二十，在子城南，亦以铁索縻之，永镇蛟蜃。然江右所称蛟迹非一，如丰城城东西有二蛟穴，其中积水，四时不竭，旧传蛟精常蛰于此，旌阳以符咒逐之。饶州城南江中有蛟穴，五日，乡人于此竞渡，俗称怀蛟水。都昌县有蛇骨洲，晋永嘉中，长蛇二十余丈断道吸人，旌阳杀蛇，聚骨成洲。县北亦有旌阳磨剑池。奉新县有镇蛟石，在延真观内，亦旧传旌阳逐蛟入穴，以巨石书符压之，今石碣尚尚存。其地亦有旌阳试剑石。宁州东隔水一里有磨剑池，亦旌阳逐蛟处。建昌县有七靖井，其地黄龙山有蛟为渊，辄作洪水，旌阳擒之，钉于石壁，法北斗穿七井镇之，曰：“海昏之地，府属当阳。南昌之州，龙安之场。上缭、艾县，古城之岗。地连蛇穴，寻截川江。占其地土，防民之殃。于今立靖，万古吉祥。”
《广志绎》 卷四：
龙沙在豫章城北，江水之滨，白沙涌起，堆阜高峻，其形如龙，俗为重九登高处。旧有谶云： “龙沙高过城，江南出圣人。” 今沙过城十余年矣。昔许旌阳斩蛟，蛟子逸去，散游鄱湖。弟子请悉诛之，旌阳曰：“吾去后一千一百二十□年，岁在三丙，五陵之内，当有八百地仙出，自能诛之，毋劳今日尽也。” 今正当三丙间，去其岁不及二十年，又有龙沙之应。意其所谓圣人者，神仙之流与？
《古今图书集成·神异典》 卷五一引《江西通志》“许旌阳祠” 条：
祠在安义县依仁乡，前有大石，高广数丈。一茆插顶，四时皆青。相传为许逊手植。祠旁二石对峙，一形如斗，有水清澈不竭； 一石光洁无尘，乃逊斩蛟磨剑于此。乡人立祠，以表异迹。
《清朝续文献通考·群祀考》 二：
敕封灵感普济之神。庙祀江西南昌县。
臣谨案： 神许姓，名逊，晋旌阳令，得道术斩蛟除害。旧祠南昌，曰铁柱宫。宋封神功妙济真君。
《集说诠真》:
《续文献通考》 载： 许逊斩蛇诛蛟，悉除民害。虑豫章为浮洲蛟螭所穴，乃于府城南井铸铁为柱，下施八索，勾锁地穴 (按 《明一统志》: 江西南昌府城内市中铁柱宫前有井，水黑色，其深莫测，与江水相消长。铁柱立其中，相传许逊所铸，以息蛟害者，元吴全节诗： “八索纵横维地脉，一泓消长定江流”。又，许逊斩蜃后，铸铁柱二。一在南昌府城南，縻以铁索，以镇蜃穴。又蛟穴有二。一在南昌府丰城县东二里，一在丰城县治西，其中积水四时不竭，旧传蛟精尝蛰于此。许逊以符咒逐之，蛟遂遁去。) 由是水妖屏息。又周游江湖诸郡，殄灭毒害，乃归旧隐，精修至道飞升。
孟籁甫 《丰暇笔谈·孽龙篇》 载：许旌阳真君未成道时，有一友颇负气而性放诞。真君常切戒之。一日浴于江渚，获一卵大如瓜，破其壳而吞之，遍体躁热生麟甲，三日而化为龙。遂入大江中，时或变美男子，出蛊妇女。又欲揽鄱阳湖水为中海。真君为亿兆生灵计，方擒之，锁之石柱上而潴之，即南昌城中万寿宫，一名铁柱宫也。先是尝为赘婿于富民家，以真君言而引避之，亦不复来。又尝至一濒江民家，唯姑媳两人独处，拒不纳。孽龙四顾指曰：“水来矣！” 即水从门外入。两妇入寝门，孽龙随之入，复回顾指曰： “水来矣！” 水又入寝门内。二人者不得已而登楼，孽龙遂与少妇同宿，天明乃出。妇因有娠。及临月，真君为道人装往化斋，其家辞以有难，愿以异日。真君曰：“吾因知汝家有难，特来营救。此去东南一里许，有老姥喜收生，可往求之。” 即如言往请而来，盖庐山老姆也。风雨雷电中，姥在内收一龙子，真君在外斩之。须臾已斩八龙。末一龙欲升去，而屡回顾其母。真君恻然悯念曰：“此孽畜犹有孝心，不可斩。” 但断其尾。孽龙负痛逃入湖北深湫中，岁一至江右探望其母。往还以三四月候，必有大风雨随之。或曰先在应山 (县属湖北德安府) 某乡，土人苦其横暴，俟其去，辄以秽物置湫中，遂徒随州 (属湖北德安府)。随多山泽，与应山连界，皆德安郡属也。前一说，得自江西人口述，后一说则德安人所传也。《新刊万寿宫志》所载，要亦大同小异耳。
[案] 许旌阳，亦称许真君。相传名许逊，亦仙人中之著名者。据诸书，晋时或实有曾任旌阳令之许逊其人，而做为道士之许逊则主要活动乃在江西，是否即其人尚未可知。据《十二真君传》,许逊为一道教教派净明道之首领，所奉之神明为斗中真人孝悌王，谌母、兰公亦为其教祖，而著名仙真共十二人，后世又称为 “西山十二真” (西山为南昌西山),至宋时尚有灵签，为人取验吉凶，见陆游《老学庵笔记》。图画中有“十二真图”,即许逊辈。然许逊虽云为晋人，而其信仰实自唐时始盛，以后历代奉祀，最盛于宋元，民间多有传说，而许逊亦与张、葛、丘并为“四大天师”。
[又案] 晋时丹阳许氏为句容大族，世奉天师道，许谧、许迈皆其族人。诸仙传言许迈为许逊之再从昆弟，于史无征。许逊其人，或后人因许氏而敷演而成乎？