角弓

〔原文〕
骍骍角弓，
翩其反矣。
兄弟昏姻，
无胥远矣。
(反、远，寒部。)
尔之远矣，
民胥然矣。
尔之教矣，
民胥傚矣。(鲁胥作斯，傚作效。)
(远、然，寒部。教、傚，宵部。)
此令兄弟，
绰绰有裕。
不令兄弟，
交相为瘉。
(裕、瘉，侯部。)
民之无良，
相怨一方。
受爵不让，
至于已斯亡。
(良、方、让、亡，阳部。)
老马反为驹，
不顾其后。
如食宜,(韩宜作仪。)
如酌孔取。
(驹、 后、 取、 , 侯部。)
毋教猱升木，
如涂涂附。
君子有徽猷，
小人与属。
(木、附、属，侯部。)
雨雪瀌漉，(鲁、韩瀌作麃。
见曰消。鲁韩作曣㬗聿消。
莫肯下遗，鲁遗作遂。韩遗
式居娄骄。作隧。)
(漉、消、骄，宵部。)
雨雪浮浮，
见曰流。
如蛮如髦，
我是用忧。
(浮、流、忧，幽部。)
〔译文〕
调整好好的角弓呀，松弦后就向反面弯曲。兄弟们和亲戚们，不要相互疏远呀。
你若疏远兄弟呀，人们也会来疏远你。像你这样来教导呀，人们自然都会来效法你啦。
这些善良的兄弟，大家相处得是多么的宽厚。那些不善的兄弟，明争暗斗相互残害成冤家。
人们呀不善良，不责自己，却怨对方。贪图禄位不相让，争斗到头来只有把命丧。
老马反充当小马驹，一点儿也不顾后果如何。比如吃饭宜给适当吃饱，比如酌酒要给适当数量。
莫教猴子上树，莫像泥上涂泥。只要君子们有了骨肉团聚的好计谋，老百姓自然会跟从他。
雪儿纷纷扬扬满天飞舞，太阳一出很快就消融。小人对下不肯有丝毫的谦虚，高高在上盛气凌人多骄横。
雪儿纷纷扬扬满天飞舞，太阳一出很快化水流。小人好像南蛮好像夷髦，我因此而为他们深深担忧。
〔评介〕
全诗八章，每章四句。关于诗之主旨，古今基本相同。《毛诗序》云： “ 《角弓》,父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。”《汉书·刘向传》曰：“幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨。诗人刺之曰： ‘民之无良，相怨一方。’”这里又将幽王扩大到幽、厉时代。朱熹《诗集传》云：“此刺王不亲九族而好谗佞，使宗族相怨之诗。”这里又将幽、厉时代统指为周王。后来高亨的《诗经今注》、陈子展的《诗经直解》都与朱熹所指略同。不管是“幽王”亦好，“幽、厉之际”亦好，“周王”亦罢，都不影响对诗意的理解。就本诗而言，它是王室父兄劝告周王不要疏远兄弟而亲近小人的诗。
八章诗，可分两大部分。前四章刺王疏远兄弟。首章以角弓松弦而反转起兴，比喻兄弟亲戚不可疏远。欧阳修《诗本义》云：“弦为物，其体往来，张之则内向而来，弛之则外反而去。”诗人由身边之物兴起，自然贴切，寓意深刻。二章写上行下效，君王疏兄弟，人们就会仿效。指出君王疏远兄弟危害之大。三、四两章承前一、二章申述之。三章写兄弟之间的互不亲善、自相戕害。从兄弟善与不善的对比中，突出了王疏兄弟的危害之深。四章写人们恕己怨人，见利忘义的情景。他们指责别人，抱怨对方，贪图禄位，誓不相让，针锋相对，直至丧命。正如《易林·升之需》云：“商子无良，相怨一方。引斗交争，咎以自当。”兄弟间的利害关系已到了不可调和的白热化程度。后四章刺王亲近小人。第五章刺小人之贪。由于王之亲近，致使小人们得志张狂、肆无忌惮。他们虽为“老马”,却要充当 “驹”。何楷《诗经世本古义》云：“老马喻当谢事，驹以喻新进。”朱熹《诗集传》云：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。”他们在“吃”、“喝”上也毫不示弱，表现为多吃多占，贪得无厌。诗人从“马”、“食”、“酌”这三方面作比，活画出贪婪之小人的丑恶嘴脸，可谓“取喻多奇” (姚际恒《诗经通论》)。第六章，规劝小人之道不可长，应以善道教人相亲相善，第七、第八两章写小人骄横无比，不可教化，诗人因此而深深担忧。诗中以雪见日出而融化，反喻小人之傲慢莫制。而这一切，又都是由于君王不以善政教化所致。在深深的忧虑中寄寓着诗人深切的怨恨之情。郑玄云：“今小人之行如夷狄，而王不能变化之。我用是为大忧也。”(郑《笺》),由此可见，诗作者是一位有着清醒政治头脑而富有政治使命感的士大夫。
此诗语言直切，无闪烁隐晦之处，所谓敢揭、敢批、敢怨、敢怒、敢恨是也。孙云：“少微婉，多切直，然新意新语竟出，风骨自奇高。”(《批评诗经》)。比喻方面，亦甚有特色。全诗共有十处用比 (一处重复),随文而喻，各得其所，形象生动，恰到好处。此外，在结构上亦别具特色。旧评曾以为它“光怪陆离，眩人耳目”。其实，这正是说明此诗表达方式的灵活多样。诗以比喻式的劝告开头，又以比喻式的忧虑结尾，形式统一而完美。前四章在于刺王疏兄弟亲戚之过，后四章在于刺小人谗佞得志猖狂之态。而小人谗佞之所以如此之猖狂，又分明是王疏兄弟亲戚所致，批判的锋芒直指周王，诗旨甚明。