贞观五年，李百药为太子右庶子，时太子承乾颇留意典坟①，然闲宴之后②，嬉戏过度。百药作《赞道赋》以讽焉，其词曰：
下臣侧闻先圣之格言，尝览载籍之遗则。伊天地之玄造③，洎皇王之建国。曰人纪与人纲④，资立言与立德⑤。履之则率性成道⑥，违之则罔念作忒⑦。望兴废如从钧⑧，视吉凶如纠纆⑨。至乃受图膺箓⑩，握镜君临⑪。因万物之思化，以百姓而为心。体大仪之潜运⑫，阅往古于来今。尽为善于乙夜，惜勤劳于寸阴。故能释层冰于瀚海⑬，变寒谷于蹛林⑭。总人灵以胥悦⑮，极穹壤而怀音⑯。
赫矣圣唐，大哉灵命；时维大始，运钟上圣⑰。天纵皇储，固本居正；机悟宏远⑱，神姿凝映。顾三善而必弘⑲，祗四德而为行⑳。每趋庭而闻礼㉑，常问寝而资敬。奉圣训以周旋，诞天文之明命㉒。迈观乔而望梓㉓，即元龟与明镜㉔。自大道云革㉕，礼教斯起，以正君臣，以笃父子。君臣之礼，父子之亲，尽情义以兼极，谅弘道之在人㉖。岂夏启与周诵，亦丹朱与商均㉗。既雕且琢，温故知新。惟忠与敬，曰孝与仁。则可以下光四海，上烛三辰㉘。昔三王之教子㉙，兼四时以齿学；将交发于中外㉚，乃先之以礼乐。乐以移风易俗，礼以安上化人㉛。非有悦于钟鼓，将宣志以和神㉜。宁有怀于玉帛，将克己而庇身。生于深宫之中，处于群后之上；未深思于王业，不自珍于匕鬯㉝。谓富贵之自然，恃崇高以矜尚。必恣骄狠，动愆礼让㉞。轻师傅而慢礼仪，狎奸谄而纵淫放。前星之耀遽隐，少阳之道斯谅㉟。虽天下之为家，蹈夷俭之非一。或以才而见升，或见谗而受黜。足可以省厥休咎㊱，观其得失。请粗略而陈之，觊披文而相质㊲。
在宗周之积德，乃执契而膺期㊳;赖昌、发而作贰㊴，启七百之鸿基。逮扶苏之副秦㊵，非有亏于闻望㊶;以长嫡之隆重，监偏师于亭障㊷。始祸则金以寒离㊸，厥妖则火不炎上㊹;既树置之违道㊺，见宗祀之遄丧㊻。伊汉氏之长世，固明两之递作㊼。高惑戚而宠赵㊽，以天下而为谑。惠结皓而因良㊾，致羽翼于寥廓㊿。景有惭于邓子〔51〕，成从理之淫虐〔52〕;终生患于强吴，由发怒于争博〔53〕。彻居储两，时犹幼冲〔54〕，防衰年之绝议，识亚夫之矜功〔55〕;故能恢弘祖业，绍三代之遗风〔56〕。据开博望，其名未融。哀时命之奇舛，遇谗贼于江充；虽备兵以诛乱，竟背义而凶终〔57〕。宣嗣好儒〔58〕，大猷行阐〔59〕，嗟被尤于德教〔60〕，美发言于忠謇〔61〕。始闻道于匡、韦，终获戾于恭、显〔62〕。太孙杂艺，虽异定陶，驰道不绝，抑惟小善〔63〕。犹见重于通人，当传芳于前典〔64〕。中兴上嗣，明、章济济，俱达时政，咸通经礼〔65〕。极至情于敬爱，惇友于于兄弟〔66〕;是以固东海之遗堂〔67〕，因西周之继体〔68〕。五官在魏，无闻德音〔69〕。或受讥于妲己〔70〕，且自悦于从禽〔71〕。虽才高而学富，竟取累于荒淫。暨贻厥于明皇〔72〕，构崇基于三世〔73〕。得秦帝之奢侈，亚汉武之才艺。遂驱役于群臣，亦无救于凋弊〔74〕。中抚宽爱，相表多奇。重桃符而致惑，纳巨鹿之明规〔75〕。竟能扫江表之氛秽，举要荒而见羁〔76〕。惠处东朝，察其遗迹。在圣德其如初，实御床之可惜〔77〕。悼愍怀之云废，遇烈风之吹沙。尽性灵之狎艺，亦自败于凶邪〔78〕。安能奉其粢盛，承此邦家。
惟圣上之慈爱，训义方于至道。同论政于汉幄〔79〕，修致戒于京鄗〔80〕。鄙《韩子》之所赐〔81〕，重经术以为宝。咨政理之美恶，亦文身之黼藻〔82〕。庶有择于愚夫，惭乞言于遗老〔83〕。致庶绩于咸宁，先得人而为盛。帝尧以则哲垂谟〔84〕，文王以多士兴咏。取之于正人，鉴之于灵镜〔85〕。量其器能，审其检行。必宜度机而分职〔86〕，不可违方以从政。若其惑于听受，暗于知人，则有道者咸屈，无用者必伸。谗谀竞进以求媚，玩好不召而自臻。直言正谏，以忠信而获罪；卖官鬻狱〔87〕，以货贿而见亲。于是亏我王度，斁我彝伦〔88〕。九鼎遇奸回而远逝〔89〕，万姓望抚我而归仁。盖造化之至育，惟人灵之为贵。狱讼不理，有生死之异涂；冤结不伸，乖阴阳之和气。士之通塞，属之以深文〔90〕;命之修短，悬之于酷吏。是故，帝尧画像，陈恤隐之言〔91〕;夏禹泣辜，尽哀矜之志〔92〕。因取象于《大壮》，乃峻宇而雕墙〔93〕。将瑶台以琼室〔94〕，岂画栋以虹梁。或凌云以遐观，或通天而纳凉〔95〕。极醉饱而刑人力，命痿蹶而受身殃〔96〕。是以言惜十家之产，汉帝以昭俭而垂裕〔97〕;虽成百里之囿，周文以子来而克昌〔98〕。彼嘉会而礼通，重旨酒之为德〔99〕。至忘归而受祉，在齐圣而温克〔100〕。若其酗蒏以致昏，酖湎而成忒〔101〕，痛殷受与灌夫，亦亡身而丧国〔102〕。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以乱邦而贻则〔103〕。咨幽闲之令淑，实好逑于君子。辞玉辇而割爱，固班姬之所耻〔104〕;脱簪珥而思愆，亦宣姜之为美〔105〕。乃有祸晋之骊姬，丧周之褒姒〔106〕。尽妖妍于图画，极凶悖于人理。倾城倾国〔107〕，思昭示于后王；丽质冶容，宜永鉴于前史。复有搜狩之礼〔108〕，驰射之场，不节之以正义，必自致于禽荒〔109〕。匪外形之疲极，亦中心而发狂。夫高深不惧，胥靡之徒〔110〕;𫖕𫄬为娱，小竖之事〔111〕。以宗社之崇重，持先王之名器，与鹰犬而并驱，凌艰险而逸辔〔112〕。马有衔橛之理〔113〕，兽骇不存之地〔114〕，犹有䩄于获多，独无情而内愧。
以小臣之愚鄙，忝不赀之恩荣〔115〕。擢无庸于草泽，齿陋质于簪缨〔116〕。遇大道行而两仪泰，喜元良会而万国贞〔117〕。以监抚之多暇，每讲论而肃成〔118〕。仰惟神之敏速，叹将圣之聪明。自礼贤于秋实，足归道于春卿〔119〕。芳年淑景，时和气清。华殿邃兮帘帏静，灌木森兮风云轻，花飘香兮动笑日，娇莺啭兮相哀鸣。以物华之繁靡，尚绝思于将迎〔120〕。犹允蹈而不倦，极耽玩以研精〔121〕。命庸才以载笔，谢摛藻于天庭〔122〕。异洞箫之娱侍〔123〕，殊飞盖之缘情〔124〕。阙雅言以赞德，思报恩以轻生。敢下拜而稽首，愿永树于风声。奉皇灵之遐寿，冠振古之鸿名〔125〕。
太宗见而遣使谓百药曰：“朕于皇太子处见卿所作赋，述古来储贰事以诫太子，甚是典要〔126〕。朕选卿以辅弼太子，正为此事，大称所委，但须善始令终耳。”因赐厩马一匹，彩物三百段。
贞观中，太子承乾数亏礼度，侈纵日甚，太子左庶子于志宁撰《谏苑》二十卷讽之。是时太子右庶子孔颖达〔127〕每犯颜进谏。承乾乳母遂安夫人谓颖达曰：“太子长成，何宜屡得面折？”对曰：“蒙国厚恩，死无所恨。”谏诤愈切。承乾令撰《孝经义疏》〔128〕，颖达又因文见意，愈广规谏之道。太宗并嘉纳之，二人各赐帛五百匹，黄金一斤，以励承乾之意。
贞观十三年，太子右庶子张玄素以承乾颇以游畋废学〔129〕，上书谏曰：
臣闻皇天无亲，惟德是辅〔130〕，苟违天道，人神同弃。然古三驱之礼〔131〕，非欲教杀，将为百姓除害，故汤罗一面，天下归仁〔132〕。今苑内娱猎，虽名异游畋，若行之无恒，终亏雅度。且傅说曰：“学不师古，匪说攸闻〔133〕。”然则弘道在于学古，学古必资师训。既奉恩诏，令孔颖达侍讲，望数存顾问〔134〕，以补万一。仍博选有名行学士，兼朝夕侍奉。览圣人之遗教，察既往之行事，日知其所不足，月无忘其所能〔135〕。此则尽善尽美，夏启、周诵焉足言哉！夫为人上者，未有不求其善，但以性不胜情，耽惑成乱〔136〕。耽惑既甚，忠言尽塞，所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：“勿以小恶而不去，小善而不为。”故知祸福之来，皆起于渐。殿下地居储贰，当须广树嘉猷〔137〕。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯？慎终如始，犹恐渐衰，始尚不慎，终将安保！
承乾不纳。玄素又上书谏曰：
臣闻称皇子入学而齿胄者〔138〕，欲令太子知君臣、父子、尊卑、长幼之道。然君臣之义，父子之亲，尊卑之序，长幼之节，用之方寸之内〔139〕，弘之四海之外者，皆因行以远闻，假言以光被〔140〕。伏惟殿下，睿质已隆〔141〕，尚须学文以饰其表。窃见孔颖达、赵弘智等〔142〕，非惟宿德鸿儒，亦兼达政要。望令数得侍讲，开释物理〔143〕，览古论今，增辉睿德。至如骑射畋游，酣歌妓玩，苟悦耳目，终秽心神。渐染既久，必移情性。古人有言：“心为万事主，动而无节即乱。”恐殿下败德之源，在于此矣。
承乾览书愈怒，谓玄素曰：“庶子患风狂耶？”
十四年，太宗知玄素在东宫频有进谏，擢授银青光禄大夫〔144〕，行太子左庶子。时承乾尝于宫中击鼓，声闻于外，玄素叩阁请见〔145〕，极言切谏。乃出宫内鼓对玄素毁之，遣户奴伺玄素早朝，阴以马击之〔146〕，殆至于死。是时承乾好营造亭观，穷极奢侈，费用日广。玄素上书谏曰：
臣以愚蔽，窃位两宫〔147〕，在臣有江海之润，于国无秋毫之益〔148〕，是用必竭愚诚，思尽臣节者也。伏惟储君之寄〔149〕，荷戴殊重，如其积德不弘，何以嗣守成业？圣上以殿下亲则父子，事兼家国，所应用物不为节限。恩旨未逾六旬，用物已过七万，骄奢之极，孰云过此。龙楼〔150〕之下，惟聚工匠；望苑之内，不睹贤良。今言孝敬，则阙侍膳问竖之礼；语恭顺，则违君父慈训之方；求风声，则无学古好道之实；观举措，则有因缘诛戮之罪〔151〕。宫臣正士，未尝在侧，群邪淫巧，昵近深宫。爱好者皆游伎杂色〔152〕，施与者并图画雕镂。在外瞻仰，已有此失；居中隐密，宁可胜计哉！宣猷禁门，不异阛阓〔153〕，朝入暮出，恶声渐远。右庶子赵弘智经明行修〔154〕，当今善士，臣每请望数召进，与之谈论，庶广徽猷〔155〕。令旨反有猜嫌〔156〕，谓臣妄相推引。从善如流，尚恐不逮；饰非拒谏，必是招损。古人云：“苦药利病，苦口利行。”伏愿居安思危，日慎一日。
书入，承乾大怒，遣刺客将加屠害，俄属宫废〔157〕。
贞观十四年，太子詹事于志宁〔158〕，以太子承乾广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书谏曰：
臣闻克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥〔159〕;峻宇雕墙，《夏书》以之作诫〔160〕。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛〔161〕。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听〔162〕。咸著简策，用为美谈。且今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华。何容于此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙〔163〕?且丁匠官奴入内，比者曾无复监〔164〕。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闱，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见〔165〕。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧？
又郑、卫之乐，古谓淫声〔166〕。昔朝歌之乡，回车者墨翟〔167〕;夹谷之会，挥剑者孔丘〔168〕。先圣既以为非，通贤将以为失。顷闻宫内，屡有鼓声，大乐伎儿〔169〕，入便不出。闻之者股栗，言之者心战。往年口敕〔170〕，伏请重寻，圣旨殷勤，明诫恳切。在于殿下，不可不思；至于微臣，不得无惧。
臣自驱驰宫阙，已积岁时，犬马尚解识恩，木石犹能知感，臣所有管见，敢不尽言。如鉴以丹诚，则臣有生路；若责其忤旨，则臣是罪人。但悦意取容，臧孙方以疾疢；犯颜逆耳，《春秋》比之药石〔171〕。伏愿停工巧之作，罢久役之人，绝郑、卫之音，斥群小之辈。则三善允备〔172〕，万国作贞矣。
承乾览书不悦。
十五年，承乾以务农之时，召驾士等役〔173〕，不许分番〔174〕，人怀怨苦。又私引突厥群竖入宫。
志宁上书谏曰：
臣闻上天盖高，日月光其德；明君至圣，辅佐赞其功。是以周诵升储，见匡毛、毕〔175〕;汉盈居震，取资黄、绮〔176〕。姬旦抗法于伯禽〔177〕，贾生陈事于文帝，咸殷勤于端士〔178〕，皆恳切于正人。历代贤君，莫不丁宁于太子者，良以地膺上嗣，位处储君〔179〕。善则率土沾其恩〔180〕，恶则海内罹其祸。近闻仆寺、司驭〔181〕、驾士、兽医，始自春初，迄兹夏晚，常居内役，不放分番。或家有尊亲，阙于温凊〔182〕;或室有幼弱，绝于抚养。春既废其耕垦，夏又妨其播殖。事乖存育，恐致怨嗟。傥闻天听，后悔何及？又突厥达哥支等，咸是人面兽心，岂得以礼义期，不可以仁信待。心则未识于忠孝，言则莫辩其是非，近之有损于英声，昵之无益于盛德。引之入阁，人皆惊骇，岂臣庸识，独用不安？殿下必须上副至尊圣情，下允黎元本望〔183〕，不可轻微恶而不避，无容略小善而不为。理敦杜渐之方〔184〕，须有防萌之术。屏退不肖，狎近贤良〔185〕。如此，则善道日隆，德音自远。
承乾大怒，遣刺客张师政、纥干承基就舍杀之。是时丁母忧〔186〕，起复为詹事〔187〕。二人潜入其第，见志宁寝处苫庐〔188〕，竟不忍而止。
及承乾败，太宗知其事，深勉劳之。
〔注释〕 ① 典坟： 三坟五典的省称。泛指古代文籍。 ② 闲宴： 悠闲安逸。 ③ 伊天地之玄造： 伊，发语词；玄造，造化。 ④ 人纪与人纲： 即人伦纲纪，指为人处世的道德规范。 ⑤ 立言与立德： 立言，指著书立说；立德，谓树立德行。语出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” ⑥ 履之则率性成道： 履，行；率性，随意；成道，成就道德。 ⑦ 罔念作忒： 罔念，不思；忒，差错，邪恶。 ⑧ 从钧： 随从天工造化。 ⑨ 纠纆(mò)： 线索，引申为缠绕联结。 ⑩ 受图膺箓： 谓帝王须从天命。图，河图；箓，符命。 ⑪ 握镜： 手握明镜。谓承受清明之道。 ⑫ 体大仪之潜运： 大仪，太极，指形成天地万物的混沌之气。 ⑬ 瀚海： 指蒙古高原大沙漠以北至新疆准噶尔盆地一带的广大区域。 ⑭ 变寒谷于蹛(dài)林： 寒谷，阴冷的山谷；蹛林，古代匈奴民族在秋天，有绕着林子而举行祭礼的习俗，称蹛林。 ⑮ 总人灵以胥悦： 总，凡；人灵，生灵；胥，都。 ⑯ 极穹壤而怀音： 穹壤，天地。 ⑰ 运钟上圣： 钟，逢。 ⑱ 机悟宏远： 机智深远之意。 ⑲ 三善： 指臣事君、子事父、幼事长的三种道德行为。 ⑳ 四德： 指元、亨、利、贞。语出《周·乾卦·文言》。 ㉑ 每趋庭而闻礼： 以孔子教导其子孔鲤的典故，示意太子李承乾应该接受唐太宗的教诲。 ㉒ 诞天文之明命： 诞，信；天文，此处指圣旨；明命，圣明的命令。 ㉓ 迈观乔而望梓： 古代以乔喻父道，梓喻子道。这里指奉行父子之道。 ㉔ 元龟与明镜： 元龟，用以占卜的大龟；明镜可照物。引申为可作借鉴的前事。 ㉕ 大道云革： 大道，指古代理想中的大同社会；云，语助词；革，改变。 ㉖ 谅弘道之在人： 谅，实。《论语·卫灵公》：“子曰： 人能弘道，非道弘人。”意为弘道在于人。 ㉗ 岂夏启与周诵，亦丹朱与商均： 能说夏启和周诵、丹朱和商均是一样的吗？夏启，大禹之子；周诵，即周成王，周武王之子。二人为继承父业的贤君。丹朱，尧之子；商均，舜之子。二人皆为不肖之子。 ㉘ 上烛三辰： 烛，照耀；三辰，日、月、星。 ㉙ 三王： 夏禹、商汤与周文王。 ㉚ 交发于中外： 指太子长大成人后，遣发至朝廷内外任职。 ㉛ 安上化人： 安定君上，教化人民。 ㉜ 宣志以和神： 宣泄志向而和悦心神。 ㉝ 匕鬯(chànɡ)： 匕，羹匙；鬯，香酒。均为祭祀用物。这里指宗庙。 ㉞ 动愆礼让： 动，常常；愆，丧失。意为经常丧失礼让。 ㉟ 前星之耀遽隐，少阳之道斯谅： 前星与少阳，均指太子。意为太子的光辉遽然隐没，道德遭到败坏。 ㊱ 省厥休咎： 省，察看；厥，其；休咎，吉凶。 ㊲ 觊披文而相质： 觊，希望；披文，分析文辞；相质，观察实质。 ㊳ 在宗周之积德，乃执契而膺期： 意为周朝的积德，能把握契机而承受天命。 ㊴ 赖昌、发而作贰： 昌，周文王姬昌；发，周武王姬发。谓依靠周文王与周武王的兴起。 ㊵ 副秦： 秦之副主，太子。 ㊶ 闻望： 名望。 ㊷ 监偏师于亭障： 扶苏劝秦始皇不要坑儒生，秦始皇大怒，派扶苏到北方边防当监军。 ㊸ 金以寒离： 指准备废除太子。《左传·闵公二年》，晋侯派太子申生去征伐，并让他带金玦(有缺口的金环)。大臣令狐突认为金意味寒冷而玦表示决绝，知道晋侯要废太子。 ㊹ 厥妖则火不炎上： 厥，乃；妖，祸；火不炎上，谓太子被杀。 ㊺ 既树置之违道： 既，及；树置，树立；违道，违背正义。 ㊻ 遄(chuán)： 迅速。 ㊼ 固明两之递作： 明两，太子；递作，继起。 ㊽ 高惑戚而宠赵： 汉高祖为戚夫人所惑，而宠爱其所生的赵王如意。 ㊾ 惠结皓而因良： 汉惠帝为太子时，从张良计，结交商山四皓，使汉高祖打消改立赵王如意为太子的念头。商山四皓，指东园公、绮里季、夏黄公与甪里先生，因四人须眉皆白，故称四皓。 ㊿ 致羽翼于寥廓： 羽翼，羽翼丰满之意；寥廓，辽阔的天空。 〔51〕 景有惭于邓子： 汉景帝为太子时，父皇汉文帝生痈疽。宠臣邓通常以口吸文帝之脓，令景帝面有难色。 〔52〕 成从理之淫虐： 造成了邓通的淫乱暴虐。 〔53〕 终生患于强吴，由发怒于争博： 汉景帝为太子时，与吴王刘濞之子玩博局。玩时刘濞之子争执不敬，景帝怒，击杀之。吴王刘濞怨恨在心，后造反。博，古代的一种游戏。 〔54〕 彻居储两，时犹幼冲： 彻，汉武帝刘彻；储两，太子；幼冲，年龄幼小。 〔55〕 识亚夫之矜功： 亚夫，汉代名将周亚夫，助景帝平定吴楚七国之乱。汉武帝欲废戾太子，周亚夫反对，汉武帝认为他居功自傲。 〔56〕 绍三代之遗风： 三代，指汉高祖、汉文帝、汉景帝之世。 〔57〕 “据开博望”六句： 汉武帝为戾太子刘据开博望苑交往宾客，太子名望尚未显著，遭到权臣江充的诽谤。刘据怒而杀江充，造成长安军乱。众人传说太子反叛。武帝怒，刘据畏罪自杀。舛，不幸。凶终，不得善终。 〔58〕 宣嗣好儒： 宣嗣，汉宣帝的太子。即位后为汉元帝，爱好儒术。 〔59〕 大猷行阐： 大猷，大道；行，将；阐，显明。 〔60〕 嗟被尤于德教： 嗟，感叹；被尤，责怪；德教，道德教化。 〔61〕 美发言于忠謇： 美，赞美；忠謇，忠诚正直。 〔62〕 始闻道于匡、韦，终获戾于恭、显： 匡，匡衡；韦，韦玄成。二人精通儒学，汉元帝时为相。获戾，得咎。恭，弘恭；显，石显，二人少时得罪受宫刑，后为宦官，元帝时获信任，权倾一时。 〔63〕 “太孙杂艺”四句： 太孙，汉成帝字，即位前为汉元帝太子。汉成帝虽才艺不如定陶共王，但遵守礼仪，为太子时有急事也不穿越皇帝专用的御道。杂艺，各种技艺。定陶共王，汉元帝庶子定陶。驰道，皇帝专用的道路。绝，跨越。抑，则。 〔64〕 犹见重于通人，当传芳于前典： 通人，学识渊博、通达事理的人；传芳，流芳；前典，以往的典籍。 〔65〕 “中兴上嗣”四句： 谓东汉时的太子们都通达政务与儒学。明指汉明帝，即位前为光武帝太子；章指汉章帝，即位前为明帝太子。 〔66〕 惇友于于兄弟： 惇，恪守；友于，兄弟友爱。 〔67〕 固东海之遗堂： 让东海王的遗业能固守下来。东海，东海王，汉明帝之兄。 〔68〕 因西周之继体： 遵循西周的继位制度。 〔69〕 五官在魏，无闻德音： 说魏文帝曹丕为太子时，名声不好。五官，曹丕登基前做过五官中郞将；德音，美好的声誉。 〔70〕 或受讥于妲己： 曹操击败袁绍后，曹丕私纳袁绍之子袁熙妻甄氏。孔融杜撰周武王伐纣胜利后把妲己赐给周公一事，以予讽刺。 〔71〕 自悦于从禽： 自己喜欢打猎。从禽，追逐禽兽。 〔72〕 暨贻厥于明皇： 暨，及；贻厥，传位；明皇，魏明帝曹叡。 〔73〕 构崇基于三世： 构，建造；崇基，土山；三世，三年。 〔74〕 遂驱役于群臣，亦无救于凋弊： 景初元年(237年)，魏明帝在芳林园筑土山，命群臣背土种树，捕捉禽兽放养园中。弄得群臣劳苦，民生凋弊。 〔75〕 “中抚宽爱”四句： 中抚，指晋武帝司马炎，曾仕曹魏中抚军；相表，形貌；桃符，司马炎之弟司马攸的小名；巨鹿，指裴秀，晋武帝时封巨鹿郡公。司马昭想立司马攸为太子，因裴秀劝谏而作罢，终于立司马炎为太子。 〔76〕 竟能扫江表之氛秽，举要荒而见羁： 江表，长江之南，时为东吴孙皓所占；氛秽，肮脏之地，喻战乱；要荒，边远之地；见羁，被控制。晋武帝司马炎代魏后，派兵灭东吴，一统天下。 〔77〕 “惠处东朝”四句： 惠，指晋惠帝司马衷；处东朝，指为太子时。是时朝野皆知太子昏愚，不堪为皇嗣，尚书令卫瓘假借醉酒，跪武帝前，以手抚帝座，说“此座可惜”。 〔78〕 “悼愍怀”四句： 愍怀，司马遹，晋惠帝太子。少聪但不喜学，惟与左右嬉戏。后被晋惠帝皇后贾氏派人害死，谥愍怀。 〔79〕 同论政于汉幄： 汉武帝召贤良文学之士，决定罢黜百家，独尊儒术。汉幄，汉家帷幄，代指汉朝。 〔80〕 修致戒于京鄗： 修，学习；致戒，高明的告诫；京鄗，鄗同镐，西周王朝首都，代指周朝。 〔81〕 鄙《韩子》之所赐： 晋元帝好用刑法，把集法家大成的著作《韩非子》赐予太子学习。 〔82〕 咨政理之美恶，亦文身之黼藻： 政理，政治；美恶，利弊；文身，修身；黼藻，华美的辞藻。 〔83〕 庶有择于愚夫，惭乞言于遗老： 庶，欣幸。意为欣幸能辨别愚夫，惭愧向遗老请教。 〔84〕 帝尧以则哲垂谟： 则哲，知人；垂，留传；谟，谋略。意为尧知人善任，留下典范。 〔85〕 灵镜： 古代观测星象的仪器。 〔86〕 宜度机而分职： 度机，度量时机；分职，分掌职务。 〔87〕 鬻狱： 因受贿而错判官司。 〔88〕 亏我王度，斁我彝伦： 王度，王法；斁，败坏；彝伦，伦常。 〔89〕 九鼎遇奸回而远逝： 意为传国之宝因奸邪而丧失。 〔90〕 深文： 刑法苛刻。 〔91〕 帝尧画像，陈恤隐之言： 传说尧时仅在犯人衣服上画像，以象征刑罚。 〔92〕 夏禹泣辜，尽哀矜之志： 说禹极尽哀悯犯人之心，哭泣于道路旁反省自身。 〔93〕 取象于《大壮》，乃峻宇而雕墙： 按《周易》中《大壮》之卦象建造宫殿。阳刚盛长为《大壮》的卦象。 〔94〕 将瑶台以琼室： 桀建瑶台，纣筑琼室，皆为奢华的楼台。 〔95〕 或凌云以遐观，或通天而纳凉： 魏文帝建凌云台，汉武帝建通天台。 〔96〕 痿蹶： 手足无力的病症。 〔97〕 汉帝以昭俭而垂裕： 昭俭，昭示俭朴；垂裕，留下美名。 〔98〕 “虽成百里之囿”二句： 周文王的园林方圆百里，系民众自愿去帮助建成的，故而得以昌盛。囿，有围墙的园林。 〔99〕 重旨酒之为德： 仪狄造酒，禹饮后觉得很甘美，但告诫人们要重视酒德。 〔100〕 齐圣而温克： 齐圣，聪明；温克，温和自持。指饮酒时要聪明而有节制。 〔101〕 酗蒏(yònɡ)以致昏，酖湎而成忒： 谓酗酒致昏乱，嗜酒犯过错。 〔102〕 痛殷受与灌夫，亦亡身而丧国： 殷受，即商纣，他作酒池以取乐，终至亡国。灌夫，西汉开国功臣，参与平定吴楚七国之乱，又立功勋。性好饮酒，在一次宴会中骂座，为丞相田蚡弹劾，以不敬之罪被诛。 〔103〕 周公以乱邦而贻则： 周公作诰指出大大小小诸侯丧亡，皆因酒而致。 〔104〕 辞玉辇而割爱，固班姬之所耻： 汉成帝想与班婕妤同辇游后庭，班婕妤谢绝说：“观古之图画，圣贤之名君皆有名臣在侧；古代末主乃有嬖子。今欲同辇，得无近似之乎？”汉成帝听其言而止。 〔105〕 脱簪珥而思愆，亦宣姜之为美： 周宣王晚起床，皇后宣姜脱簪珥请罪说：“王乐色而忘德，失礼而晏起，乱之兴自婢子始，敢请罪。”宣王听后很是惭愧，此后勤于政事，成周室中兴之主。 〔106〕 乃有祸晋之骊姬，丧周之褒姒： 晋献公宠骊姬，骊姬欲立己子为皇储，使太子自杀，晋国大乱。周幽王为取悦爱姬褒姒，以烽火戏诸侯，导致西周灭亡。 〔107〕 倾城倾国： 绝色美女的形容词。语出《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。” 〔108〕 搜狩之礼： 打猎的制度性规定。春猎为搜，秋猎为狩。 〔109〕 自致于禽荒： 沉迷于打猎。 〔110〕 胥靡之徒： 服劳役之人。 〔111〕 𫖕𫄬为娱，小竖之事： 𫖕，皮制的臂套，用于架鹰；𫄬，拴猎狗的绳子。意为以打猎为乐，是僮仆们的事情。 〔112〕 逸辔： 纵马飞奔。 〔113〕 衔橛： 车马颠覆之祸。 〔114〕 兽骇不存之地： 语出《史记·司马相如列传》：“遇轶材之兽，骇不存之地。”轶材，能力出众。不存之地，险境。 〔115〕 忝不赀之恩荣： 忝，愧；不赀，不可计量。谓愧受难以估量的荣光。 〔116〕 齿陋质于簪缨： 齿，录用；陋质，平庸无能；簪缨，古代官吏的冠饰，指官吏。 〔117〕 遇大道行而两仪泰，喜元良会而万国贞： 两仪，天地；元良，太子。此为李百药表达自己的心意之辞。意为幸遇大道畅行而天下得以安定，自己欣喜与太子相会而万方归正。 〔118〕 肃成： 太子讲学之处。 〔119〕 自礼贤于秋实，足归道于春卿： 秋实，比喻德行；春卿，礼部长官。意为自从道德方面遇到贤人后，足以在礼仪上归于正轨。 〔120〕 以物华之繁靡，尚绝思于将迎： 意思是对景物之繁华，无心留连。 〔121〕 犹允蹈而不倦，极耽玩以研精： 允蹈，恪守；耽玩，迷恋。意为恪守德行而不倦，迷恋学问达到精心钻研的地步。 〔122〕 命庸才以载笔，谢摛藻于天庭： 庸才，自谦之语；载笔，执笔为文；摛，铺陈辞藻；天庭，朝廷。 〔123〕 异洞箫之娱侍： 汉元帝为太子时，好吹洞箫。王褒上《洞箫赋》，帝令后宫皆诵读之。 〔124〕 殊飞盖之缘情： 曹植《公宴诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。”飞盖，飞车及其篷；缘情，抒发感情，借指作诗。 〔125〕 奉皇灵之遐寿，冠振古之鸿名： 好好侍奉皇帝使其长寿，让英名冠于古今。 〔126〕 典要： 扼要而有法度。 〔127〕 孔颖达： 唐代经学家。八岁就学，隋时选为“明经”。到唐代，历任国子博士、国子祭酒等职。奉唐太宗之旨编撰《五经义疏》180卷。 〔128〕 《孝经义疏》： 《孝经》为儒家经典之一，以讲孝道为主。宋代以后成为《十三经》之一。义疏，指对经典所作的讲解。 〔129〕 游畋废学： 畋，打猎。游玩打猎，荒废学业。 〔130〕 皇天无亲，惟德是辅： 上天对人不分亲疏，只是佑助有德行之人。 〔131〕 三驱之礼： 打猎的礼制。 〔132〕 汤罗一面，天下归仁： 商汤打猎，见四面张好了网。汤不想对禽兽赶尽杀绝，令撤去三面之网，网开一面，让禽兽有逃命的机会。诸侯听说后，认为汤的德行高尚，于是归顺。 〔133〕 学不师古，匪说攸闻： 意为学习而不法古，我没有听说过。 〔134〕 数存顾问： 数，通速；存，留意；顾问，咨询。 〔135〕 日知其所不足，月无忘其所能： 语出《论语·子张》：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也。”意思是每天学习原所未知的，一个月下来不忘掉原来所能的，就是好学了。 〔136〕 性不胜情，耽惑成乱： 理性不能克制感情，沉溺迷惑而造成昏乱。 〔137〕 殿下地居储贰，当须广树嘉猷： 殿下处太子之位，应当广泛建树善行。 〔138〕 齿胄： 指太子与公卿之子依年龄为序。齿，年龄。 〔139〕 方寸之内： 方寸，指心。意为心灵之内。 〔140〕 假言以光被： 凭借言辞而广为传播。 〔141〕 睿质已隆： 说太子的体质已经成长。 〔142〕 赵弘智： 精通《三礼》、《史记》、《汉书》。唐高宗时封为国子祭酒。 〔143〕 开释物理： 开释，解释；物理，事物的道理。 〔144〕 银青光禄大夫： 官名，三品。以银印青授，故名。 〔145〕 叩阁： 敲门。阁，宫中小门。 〔146〕 马： 马鞭。 〔147〕 窃位两宫： 窃，自谦之语。意思说自己兼任朝廷与东宫的职位。 〔148〕 在臣有江海之润，于国无秋毫之益： 朝廷对自己恩惠深重如江海一样，而自己对朝廷没有什么贡献。 〔149〕 储君之寄： 托付给太子的使命。 〔150〕 龙楼： 汉太子宫门名。这里指太子所居之宫。 〔151〕 今言孝敬……诛戮之罪： 说孝敬，缺少侍膳问安的礼节；求名声，没有喜好道德的事实；观举动，则有狂法杀人的罪行。 〔152〕 游伎杂色： 杂技与戏曲。 〔153〕 宣猷禁门，不异阛(huán)阓(huì)： 阛，市垣；阓，市外之门。意为宣布法令的宫门，与街市没有差别。 〔154〕 经明行修： 通晓经学，行为端正。 〔155〕 庶广徽猷： 冀望增加美德。徽猷，美德。 〔156〕 令旨： 太子的旨意。 〔157〕 俄属宫废： 不久太子李承乾被废。属宫，太子。 〔158〕 太子詹事： 官名。《旧唐书·职官志》：“统东宫三寺十率府之政令。” 〔159〕 凌云概日，戎人于是致讥： 秦穆公向西戎使者由余显示自己的宫室，却被讥笑。凌云概日，形容宫室高大。 〔160〕 峻宇雕墙，《夏书》以之作诫： 《夏书》把宫室高大、墙壁雕刻作为国家危亡的征兆。出自《尚书·夏书·五子之歌》：“甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。” 〔161〕 “赵盾匡晋”四句： 晋灵公无道，宠信奸臣屠岸贾，赵盾屡谏之，以匡扶晋国。吕望，即姜太公，为周之太师。 〔162〕 茂实播于无穷，英声被乎物听： 茂实，盛大的功业；英声，英名；物听，众人的言论。意为功业传播无穷，英名在于众论。 〔163〕 磨砻： 磨治。 〔164〕 丁匠官奴入内，比者曾无复监： 说工匠奴仆入宫内，近来竟无人监视。 〔165〕 直长、千牛： 直长，官名，正七品；千牛，官名，禁卫官。 〔166〕 郑、卫之乐，古谓淫声： 春秋战国时，郑、卫的民间音乐。儒家认为是淫靡之声。 〔167〕 昔朝歌之乡，回车者墨翟： 朝歌，商的别都。传说墨子到此，听说朝歌的地名，回车而去。 〔168〕 夹谷之会，挥剑者孔丘： 春秋时齐国地名，一般认为在今莱芜市。据《孔子家语》记载，齐国让俳优演戏，孔子说：“匹夫戏弄诸侯，罪应诛。”于是斩侏儒。齐侯惧，面有惭色。 〔169〕 大乐伎儿： 大乐，官署名，亦称太乐。掌管奏乐，供祭祀时用。伎儿，歌舞艺人。 〔170〕 口敕： 皇帝的口谕。 〔171〕 但……《春秋》比之药石： 悦意取容，取悦别人以求容于人；臧孙，春秋时鲁国大夫，即臧武仲；方，比喻；疾疢(chèn)，病害。此典故出自《左传·襄公三十三年》。只是取悦以求容于人，臧孙比作为病害；冒犯尊颜，议论逆耳，《春秋》比作是药石。 〔172〕 允备： 允当齐备。 〔173〕 驾士： 为帝王大臣驾驭车辆的吏人。 〔174〕 分番： 分组轮班值勤。 〔175〕 毛、毕： 毛叔与郑毕公，周代的辅佐大臣。 〔176〕 汉盈居震，取资黄、绮： 居震，居太子之位。西汉汉惠帝刘盈居太子时，得到商山四皓的支持。黄、绮，指四皓中的夏黄公、绮里季。 〔177〕 姬旦抗法于伯禽： 姬旦，周公旦；伯禽，周公之子。据《礼记》载，周成王年幼，周公辅佐，以世子应守的法规来要求伯禽。成王有过失，周公就挞伯禽，以此向成王表明世子应守的规范。 〔178〕 端士： 品德端正之士人。 〔179〕 上嗣、储君： 皇帝的继承人。 〔180〕 率土：“率土之滨”的简称，指四海之内。 〔181〕 仆寺、司驭： 古代对奴隶或差役的称谓。寺，古代宫中供使唤的小臣。 〔182〕 温凊(qìnɡ)： 凊，凉。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊。”后世以温凊为子女侍父之礼。 〔183〕 黎元本望： 黎元，民众；本望，根本愿望。 〔184〕 敦(duī)： 治事。 〔185〕 狎： 亲近。 〔186〕 丁母忧： 指母丧。古代遭父母之丧称“丁忧”，按规定，丁忧期间官吏要离开任职回家守丧。 〔187〕 起复： 指守丧期满后复职。 〔188〕 寝处苫庐： 指在草庐中寝苫枕土块守丧。苫(shān)，草织的覆盖物；庐，守丧的建筑物。
【鉴赏】 本篇主要记述了唐太宗选择贤臣规谏教育太子李承乾的事迹。李承乾于武德二年(619年)生于长安乾殿，因而命名。武德九年(626年)十月，太宗刚即位，将年仅8岁的李承乾立为太子。幼年的李承乾聪明伶俐。太宗对他很喜欢，选择德高望重的大臣做他的老师，严格教导。他们引经据典，以史为鉴，谆谆教诲，得到了唐太宗的支持和褒奖。起初李承乾积极上进，能识大体，颇得太宗和朝中大臣的好评。“及长，好声色，慢游无度。”怕唐太宗知道，李承乾以两面派的手法来应对：“每临朝视事，必言忠孝之道，退朝后，便与群小亵狎。”(《旧唐书·太宗诸子传》)唐太宗知道后，忧心忡忡。先后选了李百药、于志宁、孔颖达、张玄素等大臣担任太子的老师。他们恪尽职守，用历史上许多经验和教训屡屡直言规劝太子，可惜不被李承乾所采纳。太宗的期望变成了失望，李承乾被疏远。贞观十七年(643年)，李承乾同汉王元昌(唐太宗之弟)、侯君集等人策划谋反。阴谋败露后，李承乾被废为庶人。
本篇先是李百药因李承乾“嬉戏过度”，作《赞道赋》以为讽谏。唐太宗看了以后说，你以古代储君的事迹来劝诫太子，很是简要得法。赐给李百药马与丝帛等物。在《赞道赋》中，李百药举了正反两方面的事例来劝诫。刘邦宠爱戚夫人，想废太子刘盈而另立戚夫人之子赵王如意。刘盈用张良议，结交商山四皓，即东园公、绮里季、夏黄公与甪里先生四人。在一次宴会上，商山四皓侍从太子。刘邦见他们“年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟”，就问他们姓名，四皓各自讲了自己的姓名。刘邦大吃一惊说：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四皓回答说：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”(《史记·留侯世家》)宴会后，刘邦对戚夫人说，我想废刘盈太子之位，现今他得到商山四皓的帮助，羽翼已经丰满，难以撼动了。李百药的意思很清楚，是要李承乾知道，如何保持太子的地位。汉武帝立刘据为太子，刘据因遭到江充的中伤而诛杀江充，引起京师军乱。汉武帝大怒，刘据自杀。这是反面的例子。李百药劝诫李承乾，要重视道德修养，弘扬忠、敬、孝、仁等美德。不能依仗高位而骄狠，丧失礼让而亲奸佞。要以周文王、汉文帝为楷模，以夏桀、商纣为教训。虽然唐太宗很欣赏李百药，但李承乾并不领情。
贞观七年(633年)，于志宁写了《谏苑》20卷，而孔颖达“犯颜进谏”，又撰《孝经义疏》。唐太宗赏赐了二人帛与黄金。贞观十三年(639年)，张玄素上书，李承乾“览书不悦”。贞观十四年(640年)，张玄素批评李承乾，“宫中击鼓，声闻于外”、“好营造亭观，穷极奢侈，费用日广”。李承乾派遣手下人，趁张玄素上朝时，用马鞭打他，几乎致死。待见了张玄素上书后，“承乾大怒，遣刺客将加屠害”。虽刺杀未成，但李承乾根本不听进谏的心态已昭然若揭。到贞观十七年(643年)，又因恼怒于志宁的进谏，派遣刺客张师政、纥干承基去刺杀之。恰值于志宁因母亲去世而守丧，在简陋的草苫里，枕着土块睡觉。二个刺客见此情景，良心萌发，不忍心下手而作罢。据《新唐书·常山承乾王传》记载：“我作天子，当肆吾欲；有谏者，我杀之，杀五百人，岂不定？”他明确表示，自己是拒谏的。敢于进谏的，有一个杀一个，杀到500人，就足以搞定了。如果李承乾不是谋反事败而一旦登基的话，历史上将多了一个像商纣王那样的暴君。
贞观七年，唐太宗对于志宁说，君主为国家安危所系，“不可辄为骄纵”。因君主权力是无人能制约的，“但出敕云，有谏者即斩”(《教戒太子诸王》)。李承乾还表示，当了皇帝就要尽量纵欲。《旧唐书·太宗诸子传》说他“常命户奴数十人专习伎乐，学胡人椎髻，翦彩为舞衣，寻橦跳剑，昼夜不绝，鼓角之声，日闻于外”。在乐舞班中，有一个十余岁的“乐人”，“美姿容，善歌舞，承乾特加宠爱，号曰‘称心’”。“太宗知而大怒，收称心杀之，坐称心死者又数人”(《旧唐书·太宗诸子传》)。从此段材料看，“当肆吾欲”的李承乾，是在宫中公然搞了同性恋，否则不会引起唐太宗如此的怒恼。合理的推断是“称心”当为娈童，就是指李承乾以未成年人为同性恋对象。英国著名学者霭理士在《性心理学》中，把这一现象称之为“性逆转”。唐太宗不仅杀了“称心”，还诛杀了几个与“称心”相关的人，这与他慎用死刑的主张是背道而驰的(见《刑法》)。从理论上说，帝王及其继承者都是“圣人”，是英明无比的。但君主的九五之尊，是由于出生而得到的，不是由才能、贤德来决定的。帝王的更迭是受自然的偶然性制约的。中国历史上的帝王，暗君占据了绝大多数，其中不乏昏君、庸君、暴君。佞佛的梁武帝，三次欲舍身为寺奴；后唐庄宗嗜戏若狂，伶人成为其专宠的人；明熹宗喜木工活，乐此不倦。像唐太宗这样的有道明君，确实是罕见的。李承乾因不听规劝终遭废黜，但贞观君臣对教戒太子的高度重视还是值得称道的。