装饰具

僧人的装饰具种类繁多，现择要介绍如下。
(1) 伞盖。
伞盖，又称法盖、宝盖、华盖及天盖。
印度，暑热多雨，为了遮阳挡雨，人们常常要使用伞。特别是贵人出行，更是少不了伞。大而华丽的伞，被视为权贵的象征。僧侣作为出家修道之人，为了避免俗人的讥嫌，佛最初规定除了患病或高龄的比丘外，一律不许使用伞、盖(见《毗尼母经》卷五)。后来条件逐渐放宽，但对伞盖的大小、制作材料以及用法，律中都作了比较具体的规定。据《摩诃僧祇律》卷三九记载，伞盖可由六种材料制成，即树皮、多利、竹、摩楼、树叶、氎等。多利究竟为何物，尚待考。摩楼是类似藤蔓的植物。总之，都是一些简陋而不值钱的东西。所以做这些规定，是为了防止僧人对伞盖起爱欲执著之心，妨碍修道。
中国佛教徒在寺庙及石窟的佛菩萨像上，常布置伞盖。特别是在石窟雕刻中，工匠们常把伞盖扩展为一窟中的天花板，以产生身临其境的艺术效果。藏式塔的上面，也设计有伞盖或宝盖。伞盖到了中国，基本上成了纯粹的装饰用品。
(2) 华鬘。
华鬘，是悬挂在佛殿内门框上的装饰用品。
华鬘原是身上佩戴的装饰品，即用鲜花串起来的花环。古印度人不分男女，皆以此为装饰。据律藏记载，起初，俗家信徒有不少人用华鬘来供养僧侣，僧侣们不知是否应接受，就把这事告诉了佛。佛说可以接受，可用钉子把它挂在墙上，房屋里既四处飘香，施者也会得到福报(见《十诵律》卷三九)。华鬘的形式及制作材料均多种多样。就制作材料而言除了用优钵罗花、婆师迦花、阿提目多迦花等制作外，还可以用金、银、白镴、铅、锡等金属打造而成，以及采用木花、衣花、带花等。当然，这些花只能供佛、佛塔之用。
华鬘在汉地寺院里，只是用来装饰佛殿，一般不作它用。其制作的材料，也都采用绫罗绸缎等丝织品。
(3) 欢门。
欢门，是悬于佛像前的大缦帐，上有用彩丝绣成的飞天、莲花、瑞兽、珍禽等图。在欢门的两边是幡门。门前悬有供佛的琉璃灯一盏。
(4) 幡。
幡，又作“旛”,也写成胜幡。
幡本来是战场上用的旌旗，佛教把它悬挂在佛、菩萨像前，以示佛菩萨降魔的威力和功德及佛堂庄肃气氛。这样，幡本身也被赋予了神力和威德。

西藏经幡

汉地寺院里的幡，其大小、颜色、材料、用途等各不相同。颜色有青、黄、赤、白、五色、杂色等多种；制作材料为丝织、金、石、纸四大类；用途可分为殿堂里用的装饰幡和荐亡幡、送葬幡等等。现在常用的只有前者，荐亡幡和送葬幡已流传到民间，彻底民俗化了。幡上有书经文的，也有绘狮、龙、象、荷花等图案的。另外，还有将幢与幡合为一体的，称幢幡。
(5) 幢。
幢，也是佛菩萨像前的装饰用具，又叫宝幢。是柱状，上有平顶，顶部有宝珠装饰，周垂长流苏绦子装饰，多用丝织品或棉布制成。幢的四周有几个或十几个间隔，附垂帛，表示佛统率众生或制伏众魔。也有用石头雕刻的经幢或金属铸成的经幢，上面一般刻有佛、菩萨名号，或经文咒语，或佛像图饰。
(6) 香。
香在佛教徒的宗教生活中占有重要地位，《僧史略》中说：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。” 《增一阿含经》中说：“须摩提女手执香火上楼……阿难白世尊言：‘此是何等香？’世尊曰：‘此香是佛使。’”这里把香神化了。香本是古印度人日常生活经常使用的。印度气候湿热，经常需要用香来除秽醒神，所以也被佛教采用，并传入中国。不过，佛教为了避免僧人过分追求用香，从而给修道带来障碍，在律条中特意规定不准“以香涂身”。当然，供养佛陀是不受禁止的，可以把无尽的天香全部供养给佛。

唐代大悲幢(广东广州光孝寺)

关于香的种类，经论中有不胜枚举的记载。《瑜伽师地论》卷三中说：“……或立五种：谓根香、茎香、叶香、花香、果香也。”在《法华经》卷六中，仅花香就列举出：须曼那花香、阇提花香、茉莉花香、瞻蔔花香、波罗密花香、青莲花香、白莲花香、栴檀香、多摩罗跂香、多伽罗香、曼陀罗花香、摩诃曼陀罗花香、曼殊沙花香、摩诃曼殊沙花香等十四种之多。《苏悉地羯罗经》把香分为五种坚香(沉水香、白檀香、紫檀香、沙罗罗香和天木香)、七种胶香(乾陀啰婆香、萨阇啰娑香、安悉香、苏合香、薰陆香、设落翅香和室利吠瑟吒迦香)。
含有香气的植物，有的可直接使用，有的须作加工。烧香和涂香就是经过加工后才能使用的香。烧香一般是把原材料烤干后燃用。涂香一般是用烤干后的烧香碾成粉末来用。我们现在常见到的香，是涂香混以净水制成的线香。线香使用起来不但方便，而且也比较安全。另外，线香还有个用处，就是禅师们在坐禅时常用它来计时。故坐禅也叫坐香。
(7) 香炉。
香炉，是插香烧香的器皿，有两种形式：一种供在佛前，称置香炉。另一种手把式，称柄香炉。这两种香炉大都用金属铸成，佛前供用的香炉也有用土烧制成的和石刻的。
佛教的香炉是从婆罗门教的火炉演化而来的。婆罗门教认为：把供物放在火炉中焚烧，即可供养诸神，施供者也可得到神的保佑。佛教接受了这种思想，但所置香炉仅用于焚香，不焚其它的供品。佛教传到中国后，焚香习俗也随之传入，但是所用的香炉和香开始中国化了。以香炉为例，香炉从形体上逐渐趋向庞大，气势变得恢弘，和鼎差不多。有三足、四足、方形、圆形等状，也有塔楼式的。有的有盖，有的没盖；大的能合抱，小的则在方寸之间。形态各异，不拘一格。特别是放置在殿前的香炉，或铜制或铁铸，或青石白玉，精雕细刻，巧夺天工，展尽古人之智慧。

香炉(山东泰安普照寺)