补江总白猿传

梁大同末，遣平南将军蔺钦南征，至桂林，破李师古、陈彻。别将欧阳纥略地至长乐，悉平诸洞，冞入深阻。纥妻纤白，甚美。其部人曰：“将军何为挈丽人经此？地有神，善窃少女，而美者尤所难免。宜谨护之。”纥甚疑惧，夜勒兵环其庐，匿妇密室中，谨闭甚固，而以女奴十余伺守之。尔夕，阴风晦黑，至五更，寂然无闻。守者怠而假寐，忽若有物惊悟者，即已失妻矣。关扃如故，莫知所出。出门山险，咫尺迷闷，不可寻逐。迨明，绝无其迹。
纥大愤痛，誓不徒还。因辞疾，驻其军， 日往四遐，即深凌险以索之。既逾月，忽于百里之外丛筿上得其妻绣履一只，虽浸雨濡，犹可辨识，纥尤凄悼，求之益坚。选壮士三十人，持兵负粮，岩栖野食。又旬余，远所舍约二百里，南望一山，葱秀迥出。至其下，有深溪环之，乃编木以度。绝岩翠竹之间，时见红彩，闻笑语音，扪萝引絙，而陟其上，则嘉树列植，间以名花，其下绿芜，丰软如毯。清迥岑寂，杳然殊境。东向石门，有妇人数十，帔服鲜泽，嬉游歌笑，出入其中，见人皆慢视迟立，至则问曰：“何因来此？”纥具以对，相视叹曰：“贤妻至此月余矣，今病在床，宜遣视之。”入其门，以木为扉，中宽辟若堂者三。四壁设床，悉施锦荐。其妻卧石榻上，重茵累席，珍食盈前，纥就视之。回眸一睇，即疾挥手令去。诸妇人曰：“我等与公之妻，比来久者十年。此神物所居，力能杀人，虽百夫操兵，不能制也。幸其未返，宜速避之。但求美酒两斛，食犬十头，麻数十斤，当相与谋杀之。其来必以正午后，慎勿太早，以十日为期。”因促之去。纥亦遽退。
遂求醇醪与麻犬，如期而往，妇人曰：“彼好酒，往往致醉。醉必骋力，俾吾等以彩练缚手足于床，一踊皆断，尝纫三幅，则力尽不解，今麻隐帛中束之，度不能矣。遍体皆如铁，唯脐下数寸，常护蔽之，此必不能御兵刃。”指其傍一岩曰：“此其食廪，当隐于是，静而伺之。酒置花下，犬散林中，待吾计成，招之即出。”如其言，屏气以俟。日晡，有物如匹练，自他山下，透至若飞，迳入洞中。少选，有美髯丈夫长六尺余，白衣曳杖，拥诸妇人而出。见犬惊视，腾身执之，披裂吮咀，食之致饱。妇人竞以玉杯进酒，谐笑甚欢。既饮数斗，则扶之而去。又闻嘻笑之音，良久，妇人出招之，乃持兵而入。见大白猿，缚四足于床头，顾人蹙缩，求脱不得， 目光如电。竞兵之，如中铁石，刺其脐下，即饮刃，血射如注。乃大叹咤曰：“此天杀我，岂尔之能？然尔妇已孕，勿杀其子，将逢圣帝，必大其宗。”言绝乃死。
搜其藏，宝器丰积，珍羞盈品，罗列案几。凡人世所珍，靡不充备。名香数斛，宝剑一双。妇人三十辈，皆绝其色，久者至十年。云，色衰必被提去，莫知所置。又捕采唯止其身，更无党类。旦盥洗，著帽，加白袷，被素罗衣，不知寒暑。遍身白毛，长数寸，所居常读木简，字若符篆，了不可识；已，则置石磴下，晴昼或舞双剑，环身电飞，光圆若月。其饮食无常，喜啖果栗。尤嗜犬，咀而饮其血。日始逾午，即欻然而逝，半昼往返数千里，及晚必归，此其常也。所须无不立得。夜就诸床嬲戏，一夕皆周，未尝寐。言语淹详，华旨会利。然其状。即猳玃类也。今岁木叶之初，忽怆然曰：“吾为山神所诉，将得死罪，亦求护之于众灵，庶几可免。”前月哉生魄，石磴生火，焚其筒书，怅然自失曰：“吾已千岁，而无子，今有子，死期至矣。”因顾诸女，汍澜者久。且曰：“此山复绝，未尝有人至。上高而望，绝不见樵者。下多虎狼怪兽，今能至者，非天假之，何耶？”
纥即取宝玉珍丽及诸妇人以归，犹有知其家者。纥妻周岁生一子，厥状肖焉。后纥为陈武帝所诛。素与江总善，爱其子聪悟绝人，常留养之，故免于难。及长，果文学善书，知名于时。
《补江总白猿传》一向被认为是稍后于《古镜记》的唐人传奇中最早的作品之一。成文年代大约在初、盛唐之交。江总，字总持，在梁代作过尚书仆射。入陈，为尚书令。南朝宫体诗人。《补江总白猿传》意即白猿传由江总所作，后佚，由后人补写出来，以示言之有据。陈振孙《直斋书录解题》认为：“托言江总，必无名子所为也。”
小说写梁大同末，将军欧阳纥携妻南征，途中其妻为白猿精劫掠。欧阳纥经过一番风险，终于在白猿精窃去的其他妇女的帮助下，设计灌醉猿精而杀之，救出妻子，并遣返诸妇人。时纥妻已有孕，不久生子，状类白猿而聪颖绝顶。“及长，果文学善书，知名于时。”
关于《补江总白猿传》的作意，历来有两种看法。由于欧阳纥之子唐初名臣欧阳询貌似猿猴，唐人刘鋉《隋唐嘉话》、孟棨《本事诗》均存对其戏谑的记载。《崇文总目》、胡应麟《四部正伪》认为《补江总白猿传》是对欧阳询的恶意诽谤。鲁迅沿袭此说云：“是知假小说以施诬蔑之风，其由来亦颇古矣。”(《中国小说史略》)另一种看法认为，文人受野史上的戏谑之辞影响，又掇拾古来猿窃妇人及白猿代老人而善剑术、精术数等传说附会之，以俳谐逞才，虚诡生华。笔者遵从第二种观点。
《补江总白猿传》在早期唐传奇中的艺术成就较高。这主要表现在结构和文笔两个方面。
结构上，它比罗列故事的《古镜记》前进了一大步。在主要人物白猿精正式出场前，作者先以部人告诫欧阳纥“地有神，善窃少女”,来渲染气氛，接着写“匿妇密室中，谨闭甚固”的条件下，其妻突然失踪而“关扃如故”,这便制造了悬念。等欧阳纥历经艰难终于找到白猿精的巢穴时，作者仍不点明盗窃纥妻的是何种神物。直到他第二次入山，设计埋伏，又插上一段美髯丈夫食犬饮酒的描写，才说出是大白猿。由于结构上的巧妙安排，使作品的前半部分充满了扣人心弦的神秘色彩，情节演进富于波澜。小说叙述详略得当。如详写白猿精“清迥岑寂”的生活环境与诸妇人设计杀猿的详细过程，略写纥妻见夫时的情况与纥为智杀白猿做的准备工作，从而把读者的注意力吸引到故事的焦点中去，避免节外生枝。白猿死后，作者又通过诸妇人的叙述进一步描绘他的形象，表现他预感将死的悲怆：“今岁木叶之初，忽怆然曰：‘吾为山神所诉，将得死罪。亦求护之于众灵，庶几可免。’前月哉生魄，石磴生火，焚其简书。怅然自失曰：‘吾已千岁，而无子。今有子，死期至矣。’因顾诸女，汍澜者久，且曰：‘此山复绝，未尝有人至。上高而望，绝不见樵者。下多虎狼怪兽。今能至者，非天假之，何耶？’”这样，既为智杀白猿作了情节上的补充，又使白猿的性格因心态的披露而丰满起来。纵观全文，布局严谨，环环相扣，错落有致，浑然一体。
小说描写精细而颇具文采。如描写白猿的饮食起居及其神魔相参的种种习性：“旦盥洗，著帽，加白袷，被素罗衣，不知寒暑。遍身白毛，长数寸。所居常读木简，字若符篆，了不可识；已，则置石磴下。睛昼或舞双剑，环身电飞，光圆若月。其饮食无常，喜啖果栗，尤嗜犬。咀而饮其血。日始逾午，即欻然而逝。半昼往返数千里，及晚必归，此其常也。所须无不立得。夜就诸床嬲戏，一夕皆周，未尝寐。”再如写白猿被擒遭杀的那一段：“良久，妇人出招之，乃持兵而入。见大白猿，缚四足于床头。顾人蹙缩，求脱不得，目光如电。竞兵之，如中铁石。刺其脐下，即饮刃，血射如注。”这些栩栩如生的描写，在语言上达到了较高的艺术水平。
《补江总白猿传》自称为“传”,用史家人物传记的格式容纳志怪类内容，亦为特色之一。王通说：“古之史也辨道，今之史也耀文，”这反映出唐代文人将史传朝文学拓展，所做的注重文字优美，叙事详尽琐细的有益探索。可以说，以蒲松龄的《聊斋志异》为代表的以文采情节取胜，并且注意结构艺术的中国古典文言小说，就是从《补江总白猿传》一类的早期唐传奇开始发展起来的。
《补江总白猿传》中的白猿形象对后世影响较大。《大唐三藏取经诗话》中的猴行者，《西游记》里的孙悟空，在生活习性和精神气质上看或多或少地有白猿形象的影子。