薛大夫山亭宴序

夫贫贱之交而不可忘，珠玉满堂而不足贵，闭门无事，对黄卷以终年； 高论不疲，逢故人而永夜，薛大夫其人也。下官昔承颜色，早蒙车骑之知； 晚接恩光，不异平津之旧。蔡邕书史，许以相资；张载文章，见称又代。
尔其华堂别业，秀木清泉。去朝廷而不遥，与江湖而自远。名流不杂，既入芙蓉之池； 君子有邻，还得芝兰之宝。披翠微而列坐，左对青山；俯盘石而开襟，右临流水。斟绿酒，弄清弦，索皓月而按歌，追凉风而解带。
谈高趣逸，体静心闲。神眇眇而临云，思飘飘而遇物。林轩寂寞，星汉纵横，思欲垂汗漫而群游，与真精而合契。欢穷兴洽，乐往悲来，恨鸾鹤之不存，哀鷞鸠之久没。 徘徊永叹， 慷慨长怀。东方明而毕昴升，北阁曙而天云静。悲夫！ 向之所得，已失于无何； 今之所游，伤羁于有物。诗言志也，可得闻乎。

(《陈伯玉集》)

本文是陈子昂参加薛大夫在其山亭所设宴饯时作的一篇短序。文中记叙了作者与友人聚会山亭、览观山水、饮酒畅谈的情景，同时抒写了喜尽悲来的惆怅心情。
全文分为三段。第一段是对宴会主人薛大夫的称颂。首赞薛大夫注重友情，乐与贫贱者交往； 潜心读书，不以荣利自矜。次赞薛大夫深得皇帝恩宠，其仕途之风顺，不异于汉武帝时封为平津侯的公孙弘。末赞薛大夫长于书史、文章，其才学之出众，可上追东汉蔡邕、西晋张载。倘若作者就此一味铺陈，难免落入一般序文应酬、颂扬的窠臼，所以文章的第二段，即步入宴饯正题。
薛大夫的山中别墅，秀木葱茏，清泉映带，在此清丽悦人的自然氛围中，主客列坐山亭，左有青山相对，右有碧水环绕。“俯盘石而开襟”,足见主客兴味淋漓的宴聚之乐。他们“斟绿酒，弄清弦”,这时，皓月当空朗照，凉风徐徐吹来，大家不由按着节拍而歌唱，迎着凉风而解带，从而把宴聚之乐，推向高潮。
第三段缘景生情，抒发感慨。在此良辰美景之中，与高人名士把酒畅谈，作者顿感心旷神怡，产生一种清高脱俗、神思飘渺的感受。随着时间由晚暮而深夜，四周静谧无声，夜空星汉闪烁，作者浮想联翩，思绪无涯，沉醉于飘飘欲仙的超脱境界中。“乐往悲来”四字是全文的转折，对眼前的宴聚之乐，过渡到设想中的别后之悲。“鸾鹤”传为仙人所乘，南朝江淹《从冠军建平王登庐山香炉峰》有“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”之句，作者“恨鸾鹤之不存”,吐露的正是生命短促、喜事无多、长生无望的悲慨，于是徘徊长叹，感慨良多。“东方明”二句，时间由深夜过渡到天明。山亭的宴饮畅谈之欢，自己的飘然欲仙之快，尤如天上星云，转眼消失； 今人所游，更令作者痛感尚被身外之物羁束，不能离开尘世，获得永久的超脱。陈子昂自幼深受道家思想的影响，年轻时一度修仙学道，本文所交织的醉心自然的愉悦和怅然若失的伤感，反映的当是作者身处逆境而力求超脱的思想。
初唐时期四六文盛行，本文虽多用骈偶之句，但整齐中又显得灵活，读来琅琅上口，富于音节美，毫无平板呆滞之病。全文以时间为序，从清风明月的山水美景，写到飘然欲仙的超然之乐，随着时间的推移，跌出现实人生的苦闷，转换灵动，开合自如，从而引导读者步入那交织着悲与欢、哀与乐的精神领域。