葛生

[原文]
葛生蒙楚，
蔹蔓于野。
予美亡此。
谁与？
独处！
(楚、野、处，鱼部。)
葛生蒙棘，
蔹蔓于域。
予美亡此。
谁与？
独息！
(棘、域、息，之部。)
角枕粲兮，
锦衾烂兮。
予美亡此。
谁与？
独旦！
(粲、烂、旦，寒部。)
夏之日，
冬之夜。
百岁之后，
归于其居！
(夜、居，鱼部。)
冬之夜，
夏之日。
百岁之后，
归于其室！
(日、室，脂部。)
[译文]
葛藤缠绕到荆条上，蔹草蔓延在野地里。坟茔地，无限空旷，一片凄凉。我的亲人啊，你离开了人间，长眠在这块土地上。你孤孤单单地躺在这，有谁来给你作伴呢？
葛藤缠绕在荆棘上，蔹草蔓延到坟茔地，原野里，无限空旷，一片凄凉。我的亲人啊，你离开了人间，长眠在这块土地上。你孤孤单单地安息在这，有谁来给你作伴呢？
你枕着牛角形的枕头上所绣的花朵多明媚呀！你盖的锦被多鲜艳啊！ 我的亲人啊，你离开了人间，在这块土地上长眠。你孤孤单单一夜到天亮，有谁来给你作伴呢？
夏日白天长，冬天夜漫漫，夏去冬来没有尽头，岁月难熬，愁思难断。只能等到百岁后，那时我就回到你的身边去，同你永远居住在一起了。
冬天夜漫漫，夏日白天长，冬去夏来没有尽头，岁月难熬，愁思难断。只要等到百岁后，我就回到你的身边去，同你永远生活在一起了。
[评介]
《葛生》一诗，自古以来，就有两种理解，一为思存，一为悼亡，《毛序》、郑《笺》、孔《疏》直到朱熹等人，尽管在所谓“刺晋献公”的问题上有异议，但基本都属于前者。清方玉润的分析和看法，可以说是这一派最好的代表。他说：“《序》以为刺晋献公好攻战，则国人多丧。朱子谓 ‘未见此诗之果作于其时’,然亦安知此诗之非必不其时耶？然此等处无关诗旨紧要，可置而弗辩，但以为征妇怨可也。征妇思夫，久役于外，或存或亡，均不可知，其归其否，更不能必。于是日夜悲思，冬夏难已。暇则展其衾枕，物犹灿烂，人是孤栖，不禁伤心，发为浩叹。以为此生无复见理，惟有百岁后返其遗骸，或与吾同归一穴而已，他何望耶？唐人诗云：‘可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。’可以想见此诗景况。”(《诗经原始》)方氏的分析是透辟的。吴闿生属于后一种，他说：“至其词则当为嫠妇悼夫之作。先大夫曰： 此祭夫哀词也。今以先说考之，则所谓予美亡此者，非谓其不在是，亡此者，亡于此也。葛生二句，乃兆域之景；角枕锦衾，乃殡殓之物也。末二章要以同穴，诗意哀恻之至，非复恒情所及。”(《诗义会通》)今之人多从后者，认为是悼亡之作，但又有悼亡妻与悼亡夫两种说法。作为悼亡夫诗看，邱朝曙在他的《情意缱绻 哀思缠绵》一篇赏析里有详细而精刻的分析。(《见《诗经鉴赏集》) 我虽对上述几家的观点和分析都很欣赏，但却更趋向于把这首诗看成是追悼亡妻的诗篇。
全诗五章，按诗人感情发展的脉络，可以分成三段。
前两章为第一段，写这位失去妻子的丈夫满腔悲痛来祭祀亡妻，初到墓地时的情景。两章开头的四句，固然可以看作是起兴，其实，它也是从这位满怀哀伤的丈夫的眼中写景。葛藤缠绕着旷野里的荆棘，蔹草蔓延到野地和坟墓上。天高地迥，旷野荒坟，一片孤寂，满目凄凉，这就是他心爱的妻子，永远长眠的地方。面对眼前的孤坟，他肝肠寸断了。在写景之后，两章的后部分，是即景抒情。“我那心爱的美人啊，你离开了人世，就长眠在这个地方。你幽魂独处，寂寞凄凉，有谁来伴随你呢？”他和她在面对面说话，他设身处地，似乎亲身体验到了她的孤独、寂寞和凄凉。他脱口而出地喊出“予美”,正是平时感到妻子温顺、美貌的感情的自然流露。固然，我们不能绝对否定古时女子也可称丈夫为美，但是，我们必须承认，丈夫对妻子更注意美的标准，更留恋妻子的美，甚至直呼其为美人，这种情况应该是更自然的，更真切的表现。这一段开头写景，以景托情，后部分即景抒情，情由景生。展现在我们面前的是荒野孤坟，一个哀痛欲绝的丈夫在坟前哭奠亡妻的情景。
第三章是第二段。这位丈夫从眼前的荒坟孤魂想到了入殓时的妻子，妻子虽然不在人世了，但是她的美在他的脑海里，永远是那么清晰、鲜明。“角枕粲兮，锦衾烂兮”一切如在目前，在这锦绣灿烂的后面，不就有丈夫朝思暮想、日夜怀念的如花似玉的妻子生前的倩影吗？这和他脱口而出地喊出“予美亡此”的感情是紧密相连的。后两句，他又从追想中回到眼前，“予美亡此”,在这里，谁和你一起度过那阴森可怕的黑夜而等到天明呢？抚今忆昔，何等沉痛啊！
最后两章为第三段。两章开头的两句是“夏之日，冬之夜”、“冬之夜，夏之日”,句式变换、前后蝉联、颠倒反复、循回婉转。它一方面是写“夏日天长”、“冬夜漫漫”,愁思难熬； 另一方面也写出 “夏去冬来”“冬去夏来”寒来暑往、暑去寒来，无时不思、无时不想，时光无限，愁思不断。这既是写他此刻以前的度日如年的忧思，也是想象将在今后漫长岁月里的无尽无休的哀愁。两章最后的诗句“百岁之后，归于其居”,“百岁之后，归于其室”,意切言真，一方面是向她表示自己的决心，尽管他们夫妻之间是阴阳相隔，不可能见面，但他将永远忠实于她； 另一方面，则又是告慰逝者，你等着我吧！ 我一定将和你归住到一起。以“死者同穴”的愿望来表达他对待爱情的专一和忠贞。
《诗经》里有两首悼亡诗，而且都是丈夫悼念妻子的。另一首是《邶风》里的《绿衣》。二者的感情同样是那样哀婉沉痛，真挚动人。所不同的是《绿衣》 只是写睹物思人，而此诗则还有祭歌的特点。
此诗在结构上不限于《诗经》中一般的重章迭唱，整齐划一，而是随着感情的发展，时间空间的转换而自然变化。一二章写当前，回环反复；第三章有追思，有眼前，单章独立； 四五章想象未来，又一个反复回环。随着感情的发展变化，章节句式也有所不同，寓不变于变化之中。结构上可以说是自然浑成，匠心独运。