落花

李建勋

惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。
暖艳动随莺翅落，冷香愁杂燕泥干。
绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。

与《残牡丹》有着同类情感内涵，诗人咏落花，寄寓了对香消玉殒的痛惜之情。花是美丽的，而落花意象则象征着美好事物的破灭。落花无情而诗人有情，诗人惜花别有一番伤心人怀抱。
诗的首联，诗人不是单纯写主体的意绪也不是单纯写对象的形态，而是将抒情主体与对象交融在一起来写。诗的一开始便出现了抒情主人公——即诗人自我。诗人满怀惜花之情，却又无计使花长盛不衰。眼前又值花事凋零，诗人独绕芳丛，无可奈何，不忍细看满地落英。这两句，把诗人的惜花之情写得十分沉挚。
颔联，形容花落的情形。这两句语言色彩较为绮丽。“暖艳”一句，写花瓣委地、“暖艳”,形容花的色泽。“动”是动辄的意思。花片不断地随莺翅而落，是说晚春时节黄莺穿梭于花间。“冷香”一句，写花香零落。“燕泥”,燕子作巢所衔的泥土。梁简文帝有诗句云：“燕泥衔复落，𫜾吟敛更扬。”(《和湘东王首夏诗》)隋朝诗人薛道衡《昔昔盐》诗中也有：“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”的诗句。这句说花的“冷香”都因花瓣落地而掺杂进燕泥之中。这两句诗都采用了“通感”的手法。“暖艳”、“冷香”,把温度的感觉与色泽，气味打通来写，形成一种审美联觉。钱钟书先生在《通感》一文中曾举了大量例子说明这种描写手法，这里的“暖艳”、“冷香”是颇为典型的。
颈联，用绿珠和巫山神女的两个意象比喻落花，同时，也是对这个题材的进一步开掘。诗人没有拘泥于对落花本身的传移模写，而是从精神气韵上来写落花，反之，也是以落花来写某些悲剧性的事物。“绿珠”是西晋富豪石崇的爱妓，据《晋书 ·石崇传》载：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛，孙秀使人求之，不得，矫诏收崇，崇正晏于楼上，谓绿珠曰：“我今为尔得罪。”绿珠泣曰：“当效死于官前。”因自投于楼下而死。(中间有删略)杜牧有《金谷园》一诗云：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”即咏此事。杜牧以落花喻坠楼人，而李建勋则以坠楼人喻落花，可谓相映成趣。“巫峡”句，用巫山神女的典故。宋玉《高唐赋》云：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高台之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容。须臾之间，变化无穷。王问玉曰：此何气也？ 玉对曰：所谓朝云者也。王曰：何谓朝云？玉曰：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：妾巫山之女也。闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之，去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。本诗中“巫峡归云”一句，则以落花比拟幽梦的幻灭，使人感到无限怅惘。诗歌境界也由此导入空灵。
尾联，诗人由落花而想到人生之短暂，故发及时行乐之慨叹，而最终流入一种“送春招客亦何欢”的悲哀与失落。
咏物之作要能不粘不脱。如果完全拘泥于所咏之物的物象，质实呆板而无灵气；如果完全脱离所咏之物，则会使人不知所云，因此要在不即不离之间。此诗既有对落花情形的传神描摹，也有由此而推宕开去的喻象生华，故而能够形神兼备。