菩萨蛮

敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。只恨隔蕃部，情恳难申吐。早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。
据考，此词可能是唐德宗建中初年之作。史载，当时凉州或甘州、肃州已为吐蕃所陷。吐蕃举兵从东到西，而沙州与敦煌在西，故沙州未陷之前，敦煌与唐朝朝廷间的交通往来早已断绝。
敦煌自古出大将，是有史录的。如这一段：“大中二年，遂差押衙高进达等驰表函，入长安城，已献天子，上达天闻，皇明披揽，龙颜叹曰： ‘关西出将，岂虚语哉！’”(《张氏修功德记》)这些个威风凛凛的将军的大名远播异族，令得诸蕃尽钦敬仰慕不已。为天子效命，驰骋沙场，东望龙庭，功勋赫赫，那记载武功的麒麟台上也是早有记载的。
而现如今，却因吐蕃猖狂，陷了甘、凉数州了，使得敦煌、沙州与京都道路阻隔，难望圣颜，恳切之情亦难以申吐。而这样的形势并不能让它久长，凭着“敦煌古往出神将”的威名，定要同心协力，早晚灭了夷蕃，扫通道路，再一齐拜望天子，面圣请恩，国土统一，天下太平！
对这首词的意义，有评注道得明白： “此词……表现了边区人民的英勇气概和反对分裂的强烈感情。所谓 ‘拜圣颜’,虽然指唐朝皇帝，但在当时的历史条件下，作者是把唐皇帝作为自己民族和国家的象征来看的。这与官僚地主阶级在阶级斗争中所表现的忠君思想，是截然不同的。可谓言之凿凿。”又称此词 “是非分判非常精细。按此等唱辞，应是唐使绕过陷区，临抚沙地，守土军将于宴接中，遣百姓著辞演唱，对于 ‘圣君’、‘神将”当然概须颂扬。百姓心中难申之情的确甚多。比较之下，爱祖国，爱民族，一心向唐，有不俟言。” (皆见 《敦煌歌辞总编》)
上面引的这两段话，对理解该辞的思想内容是极有帮助的。虽被困于蕃族，而心仍是向着“大唐”的，仍是向着统一的。决心与勇气亦跃然纸上，慷慨壮烈，极是震撼人心，那种不甘屈服的民族精神尽展无遗。
有注释家言此词“真已唱出外族统治下敦煌人民的爱国壮烈歌声！绝非温飞卿韦端已辈文人学士所能领会，所能道出者矣”。实在是对此词的最高评价了。
纵观全篇，上阙怀古，下阙感今，结构自然缜密，结合得浑朴无缝。格律沉稳，颇有大家风骨。在语言上，朴实无华，尽除雕饰，且更显得语锋激越，傲岸超拔，不可平视。不愧敦煌曲词中不可多得的名篇佳作。