《礼记·曾子易箦》

曾子寝疾^①，病^②。乐正子春坐于床下^③，曾元、曾申坐于足^④，童子 隅坐而执烛^⑤。童子曰：“华而睆^⑥，大夫之箦与^⑦?”子春曰：“止！”曾 子闻之，瞿然曰：“呼^⑧!”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然！ 斯 季孙之赐也^⑨，我未之能易也。元，起易箦！”曾元曰：“夫子之病革 矣^⑩! 不可以变。幸而至于旦，请敬易之！”曾子曰：“尔之爱我也，不 如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息⁽¹¹⁾。吾何求哉？吾得 正而毙焉⁽¹²⁾，斯已矣！”举扶而易之，反席未安而没⁽¹³⁾。

【注释】①曾子：春秋时鲁人，名参，字子舆，是孔子的弟子，以至孝著称。② 病：病加重。疾重曰病。③乐正子春：人名，曾参弟子。乐正：乐官。④曾元、曾 申：曾参的两个儿子。⑤隅坐：坐在一个角落。⑥睆(huǎn)：有光泽。⑦箦 (zé)：竹席。⑧呼：表示询问的语气词。⑨季孙：鲁国大夫。⑩革(jí)：同“亟”，危 急。(11)细人：小人。(12)正：符合正道，合乎礼制。(13)没：同“殁”，死。

【鉴赏】本文选自《礼记·檀弓上》。春秋末期，礼崩乐坏，传统的礼 制不再为人们所遵守。但是，本文记叙了孔子弟子曾参(一生未做过大 夫)临终前坚持要换下大夫所用之席的感人故事，肯定了曾参恪守礼制、 严于律己、慎终如始的品行，借此宣扬礼法。这种境界如果不是曾参平日 以仁为己任、死而后已地追求，是达不到的，非临时灵魂一闪念即可办到。 “易箦”后来成为指代病危将死的典故。

以细节写大节，是本 文艺术上富有创意之处。 曾子生活中的一个细节： 鲁大夫季孙把只有大夫 才能享用的华美光泽的 席子送给未曾作过大夫 的曾参用，曾参病重临死 之际，察觉到这点，为了 使自己的行为合于礼制， 坚持更换了席子。此事 似小，但关系重大。春秋 时期，“礼崩乐坏”，孔子 和他的弟子们却想挽狂 澜于既倒，“克己复礼”。 孔子主张“兴于诗，立于 礼，成于乐”，“不学礼，无 以立”，认为守礼是立人 立己的大节，而大节又必须落实到每个人一生的生活细节之中才能保持， 这就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。曾子病、死之时能 “得正”，已是大节不可夺的表现。清代余诚《重订古文释义新编》卷三评 论道：“易篑以得正，小中见大，一生德行，于此完全无憾。而行文之妙，则 针线细密，神情宛肖，简老之中，姿态横生。”

此文153字，篇幅不长，描写了一个生活片段，写得像一场独幕剧。 剧中五个人物分两方，曾子、童子一方，乐正子春、曾元、曾申一方，在一个 狭窄的空间场所(曾子寝室)内，一段短暂的时光里，演出一场围绕“箦” 而展开的两种人生境界的戏剧冲突，即“君子之爱人也以德”与“细人之 爱人也以姑息”的冲突，剧情有静场，有动场，有动作、反动作，完全符合三 一律。

场面、人物描写如画，人物所在方位安排错落有致，人物对话描写口 吻神情逼肖，“自是千古奇笔”(清代林云铭《古文析义初编》卷二)。