苏轼《八声甘州》

苏轼《八声甘州》苏 轼

苏 轼

寄参寥子^①

有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非^②。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违^③。西州路，不应回首，为我沾衣^④。

注释 ①参寥子：僧道潜，字参寥，于潜人。北宋著名的诗僧。②“俯仰”句：王羲之《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”指世间万事转瞬之间就会物是人非。③“约他年”二句：用谢安典故，详见第356页《水调歌头》(安石在东海)一词注⑤。这里指与参寥子约定他年重返浙东，不违归隐杭州的夙愿。④西州路：《晋书《谢安传》：“羊昙者，太山人，知名士也，为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门。左右白曰：‘此西州门。’昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：‘生存华屋处，零落归山丘。’恸哭而去。”这里是宽慰参寥子不要为离别而悲伤。

虎溪三笑图 【宋】 佚名 中国台北故宫博物院藏

鉴赏 苏轼与参寥子之间的友情一直是人们津津乐道的话题。一个是曾居高位，又名满天下的文豪，一个是跳出世外，又才华绝伦的诗僧，地位的悬殊丝毫没有阻隔他们知心的交往，在他们的诗文唱和中，我们所能看到的是永远的互相敬重和佩服。元祐六年(1091)苏轼出知杭州两年之后被朝廷召回，离别之际，写下这首词寄赠参寥子。词的大部分都是在回忆两人在杭州的生活，只最后几句写两人日后隐居杭州的约定，并劝慰参寥子不要为暂时的离别而伤心。词的结构非常平实，文辞也没有一丝的奢华，然而情真意切，让人回味无穷。

整首词在钱塘江的大潮中开篇，“突兀雪山，卷地而来”(郑文焯语)，气势之磅礴，几欲吞天噬地。一个“来”字、一个“归”字，一个“有情”、一个“无情”，两两对比，把心中的思绪融入眼前的景色，混沌迷离，似有无限感慨，而又不可捉摸。前人曾用“觉天风海雨扑面而来”一语来形容苏轼的“大江东去”词，然而这首词的第一句，似更当得起这种评价。全词在一开始就达到情感的最高潮，接下来则是慢慢地回落，在回落中呈现波折。“问钱塘”三句似问非问，实际上只是抒发一种时光流逝、物是人非的感慨。这一句本无甚奇特，但妙就妙在这些景物都包含着回忆。王国维所谓“一切景语皆情语”，苏轼这里写景显然也是为了写情。“不用”二句是议论，语义上除重复上面几句的感慨外，还表达一种“看破红尘”的旷达，接着由这种旷达引入到“谁似”二句的自况，有一种自豪、欣慰之情。

转到下阕，由“记取”二字引起回忆，作者着力凸显景物的清空，这也是两人品格、情趣的表现。接下来两句的表达更加直白，情真意切，为最后的“劝勉”做好准备。谢安、羊昙的典故已见注释，苏轼首先是以谢安自比，表示自己不会忘记隐居杭州的夙愿，因此他与参寥子的分别只不过是暂时的。接着以羊昙比参寥，既说明两人友情的深厚，同时也很典雅地劝慰友人不要过于哀伤。这里处处化用谢安、羊昙的典故，又句句紧扣作者自己与友人的感情，自然、贴切。

但是从字面上看，这两个典故用得是不恰当的。谢安故事的最后是写他将死之时，慨叹不能得偿夙愿，而羊昙也是在谢安死后才表示超常的悲哀。这似乎都不符合苏轼和参寥当时的情况。所以后来有很多人说苏轼这样写是“不祥”，因此引发了许多关于“诗谶”的讨论。尤其是最后一句，在他们看来分明是苏轼暗示自己此去必然九死一生，而劝慰好友不必学羊昙那样悲哀。我们自然不相信所谓的“诗谶”，但也可以猜测，苏轼此次回京，是否已经预料到了前途的凶险，做好了以死相争的准备？如果真是这样，那么整首词更可以作再深一层的分析、理解了。(姚苏杰)

集评 明《沈际飞：“伸纸书去，亭亭无染，青莲出池。”(《草堂诗馀正集》卷四)

清《郑文焯：“突兀雪山，卷地而来，真似钱塘江上看潮时。添得此老胸中数万甲兵，是何气象雄且杰！ 妙在无一字豪宕，无一语险怪，又出以闲逸感喟之情，所谓骨重神寒，不食人间烟火者，词境至此，观止矣！”(《手批东坡乐府》)

链接 诗僧参寥子。随着佛教的深入传播和中国化，不仅中国的士大夫文人研习佛法，一些佛门弟子也多学习中国的传统文化和诗文，由此产生了亦是僧人亦是诗人的“诗僧”。唐代著名的诗僧如皎然、灵澈、贯休等，其诗作至今流传，成就颇高。至宋代，则有参寥子、慧洪等。其中参寥子与苏轼有极深挚的友情，他曾不远两千里相从苏轼于齐安，苏轼贬谪海南时他也打算去探望，被苏轼劝阻。有《参寥子诗集》传世。