紫壁樵歌与歌圩文化

靖西城往南10公里，有一座紫褐色的陡峭石山，半山腰石壁上有明代所刻的“紫壁樵歌”四个大字。石壁下有一块大岩石，是一座天然的唱歌台。这里是附近壮族群众赶歌圩、唱山歌的场地。传说这里的歌圩起于一位樵夫的樵歌，故名“紫壁樵歌”。民间还流传着这位樵夫“紫壁樵歌赏阴雨”的故事。
古时候，有一位青年樵夫，特别爱唱山歌。有一年大旱，老年人说，紫壁山清泉边住着一只求雨鸟，每五天夜里出来呼一次风，十天夜里出来唤一次雨，今年它半年没出来，躲在山洞里睡懒觉，所以才大旱。樵夫决心用歌声唤醒求雨鸟，他连夜来到紫壁山下，登上大岩石歌台上，对着明月大声唱起山歌来。求雨鸟听到歌声，终于醒来。它一跃飞向蓝天，呼风唤雨。起风了，下雨了，山绿了，苗青了。从此，求雨鸟不再睡懒觉了。这位樵夫也天天来此采樵唱歌。久之，附近群众也聚集这里唱歌，逐渐形成了歌圩。山上那股小清泉，如今还有水滴落，撞到岩壁上，溅起蒙蒙阴雨。据说，这就是樵歌唤起求雨鸟引来的雨水。
歌圩文化是壮族最有特色的文化之一。最典型最热闹的歌圩是每年三月三的歌圩。这一天，壮族家家户户都要蒸五色糯米饭，做红鸡蛋，并举行盛大的歌圩活动，盛装的男女青年对歌夜以继日。
歌圩起源远久。传说很早以前，一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮，又很会唱山歌。远近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌，以期被老歌手和姑娘挑中。从此，形成了定期的赛歌集会——歌圩。近年来有学者经过研究认为，古代歌圩很可能起源于对图腾、天神等的祭祀仪式，特别与仪式中体现生殖崇拜的歌舞有密切关系。宋时，汉文典籍已有关于歌圩的记载。周去非《岭外代答》卷四《送老》载：壮人“迭相歌和，含情凄惋，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”卷十《飞驼》载：“上巳日(三月三),男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚已定。”明时，邝露《赤雅》也有关于歌圩情景的描述：“峒女于春秋时，布花果笙箫于名山，五丝刺同心结、百纽鸳鸯囊。选峒中之少好者，伴峒官之女，名曰天姬队。余则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五成群，歌而赴之。相得，则唱和竟日，解衣结带，相赠以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋节。”远古的三月三等歌圩风尚相沿至今，并注入新的内容，成为了集中展示壮族文化的节日。
在歌圩上，各村寨的男青年、女青年各三五成群，寻找别地的异性青年对唱山歌。通常男青年先唱“游览歌”,观察试探对方；遇到合适的，便唱“见面歌”、“邀请歌”;得到女方回应后，唱“询问歌”;互相了解了，唱“爱慕歌”、“交情歌”;分别时，唱“送别歌”,相约下次歌圩再会：“想吃荔枝不怕远，想吃龙眼不怕高；来日歌节再相会，莫学吃蔗把尾抛。”初次相会播下爱情种子，下次再会很可能就盟誓终身了。
在一些地方，男女青年除了对歌以外，还有精采的抛绣球风俗。壮族姑娘们用彩绸或花布做成五彩缤纷的彩球，裹以象征友谊和爱情种子的豆粟、棉花籽或谷壳等，并上系彩带下系丝坠，与男青年互相抛接。有时男女青年各站一边，你来我往，进行游戏式的抛接。有时姑娘还把爱情信物系在绣球上抛给自己意中人，以示爱慕之情。
此外，还有碰红蛋、放花炮、演壮戏等活动。老人教歌，少年学歌，人们要尽情欢乐三五天，才尽兴而散。