| 诗文 | 竹枝词与杨柳枝词 |
| 释义 | 竹枝词与杨柳枝词禹锡……斥朗州司马，州接夜郎诸夷，风俗陋甚。家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧儜。禹锡谓屈原居沅湘间，作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝辞》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。 《竹枝》本出于巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅湘，以俚歌鄙陋，乃依骚人 《九歌》 作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌之，由是盛于贞元、元和之间。禹锡曰：“竹枝，巴歈也。巴儿联歌，吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，其音协黄钟羽。末如吴声，含思宛转，有淇濮之艳焉。” 《杨柳枝》，白居易洛中所制也。《本事诗》 曰：“白尚书有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’。年既高迈，而小蛮方丰艳，乃作 《杨柳枝》辞以托意曰：‘永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁！’及宣宗朝，国乐唱是辞。帝问谁辞，永丰在何处，左右具以对。时永丰坊西南角园中有垂柳一株，柔条极茂，因东使命取两枝植于禁中。居易感上知名，且好尚风雅，又作辞一章云：‘定知玄象今春后，柳宿光中添两星。’”河南卢尹时亦继和。薛能曰：“《杨柳枝》者，古题所谓《折杨柳》也。”乾符五年，能为许州刺史。饮酣，令部妓少女作杨柳枝健舞，复赋其辞为《杨柳枝》新声云。 《竹枝》本出巴渝，其音协黄钟羽，末如吴声。有和声，七字为句。破四字，和云“竹枝”; 破三字，又和云“女儿”。后元和中，刘禹锡谪其地，为新词，更盛行焉。 《杨柳枝》，即古之《折杨柳》。段安节以为始于白傅者，以其词至白盛行也。白诗云：“六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”而永丰一阕，至达禁中，尤为著云。 六朝乐府与诗，声体无甚分别。惟乐府短章如《子夜》、《莫愁》、《前溪》、《乌夜啼》等，语真情艳，能道人意中事，其声体与诗乃大不同。唐人 《竹枝词》语意实本于此。 梦得七言绝有《竹枝词》，其源出六朝 《子夜》等歌，而格与调则子美也。黄山谷云：“刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美 《夔州歌》，所谓同工而异曲也。”按： 今之吴歌，又是《竹枝》 之流。 《竹枝》 为巴渝之曲，刘宾客特擅其长。以俚词而入雅调，别有一种风格。自唐以来，未易枚举。元则铁崖，明则中郎，骎骎乎有积薪之叹矣。《柳枝》 亦 《竹枝》 之类，但《竹枝》人多作拗体。(“盘塘江上是奴家，郎若闲时来吃茶。黄土作墙茅盖屋，庭前一树紫荆花”，此名《竹枝》。“清江一曲柳千条，十五年前旧板桥。曾与情人桥上别，更无消息到今朝”，此名《柳枝》。其实一也。) 《竹枝》本出巴、渝。唐贞元中，刘梦得在沅、湘，以其地俚歌鄙陋，乃作新词九章，教里中儿歌之。其词稍以文语缘诸俚俗，若太加文藻，则非本色矣。世所传“白帝城头”以下九章是也。嗣后擅其长者，有杨廉夫焉。后人一切谱风土者，皆沿其体。若《柳枝词》，始于白香山 《杨柳枝》一曲，盖本六朝之《折杨柳》歌辞也。其声情之儇利轻隽，与《竹枝》大同小异，与七绝微分，亦歌谣之一体也。 《竹枝》咏风土，琐细诙谐皆可入。大抵以风趣为主，与绝句迥别。 《柳枝》专咏柳，《竹枝》泛咏风土。《竹枝词》古人间有专咏竹者，乃引 《柳枝》之例，然不过偶一见耳，非原旨也。 《竹枝》本名《竹枝子》，与《采莲子》、《渔歌子》、《山花子》、《水仙子》、《南乡子》、《赤枣子》、《生查子》等并列。今独去“子”字，但云 《竹枝》。若 《杨柳枝》则其本名。 郎梅溪问张萧亭：“《竹枝》、《柳枝》 自与绝句不同，音节亦有分别否？萧亭曰“语度无异，末语加‘竹枝’、‘柳枝’，即其语以名其词，音节无分别也。”余谓亦有不加‘竹枝’、‘柳枝’者，何以为语度无异，音节不分？若果如此，则仍是绝句，何必别其名曰《竹枝》《柳枝》 耶？要知全在语度音节间分别。 《竹枝词》与七绝音韵各殊，大率似谣似谚，有连臂踏歌之致。先仲兄敬哉云。 《竹枝词》，此乐府之一部，又与宫词不同。意取谐俗，调宜鲜脆，然俚有媚趣、质带润色为佳。唐人尚有矜贵意，元、宋则街谈矣。 此中分际， 非当家莫辨也。 《竹枝》 泛咏风土，《柳枝》 则咏柳，其大较也。然白公《杨柳枝词》：“叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。”于咏柳之中，寓取风情，此当为《杨柳枝词》本色。薛能乃欲搜难抉新，至谓刘、白“宫商不高”，亦妄矣。 问： 《竹枝词》为歌咏风土之作，而中间杂以男女狎亵之语，何也？ 此体本起于巴、濮间男女相悦之词，刘禹锡始取以入咏，诙谐嘲谑，是其本体。杨升庵引王彪之《竹赋》，谓《防露》为《竹枝》所缘始，亦属有见。 《竹枝》、《柳枝词》，昉于唐之中叶，刘梦得、白乐天皆以道吴楚间山川、节物、士女讴吟思慕之致，益《国风》、《离骚》之遗意，采诗者可以观焉。元杨廉夫放浪湖山，首倡《竹枝》，一时和者百余人。大抵以真率为工，供渔子、船娘所吟唱，而修湖志者摭而存之，谓武林风俗如是也。然迄今五百余年，此音之不嗣久矣。 《竹枝》 体宜拗中顺，浅中深，俚中雅； 太刻划则失之，入科诨更谬矣。刘梦得创调可按也。 《竹枝词》始于刘禹锡，体近櫂歌水调，大抵叙江湖舟楫之况，以寓凄感绵邈之情； 回肠荡气，节短韵长，斯为得之。 《竹枝词》泛咏风土人情，词不嫌俚，语须留朴，类古歌谣，乃为正式。《柳枝》咏柳，《橘枝》咏橘，便非其比。 《竹枝》初不言竹，《柳枝》则专咏柳，自唐已然，颇不可解。今《柳枝词》又或兼言风土，比附尤难。 《竹枝》乃七绝之一体。《竹枝》本出巴、渝，唐贞元中，刘禹锡谪居湘沅，以其地俚歌鄙陋，乃作新词九章，教里中儿歌之，遂盛行焉。后人遂以七绝咏土俗琐屑事者为“竹枝体”。 折杨柳体，亦名《杨柳枝》。《乐府诗集》汉横吹曲有《折杨柳》，始梁元帝。其题解曰：“《宋书·五行志》 曰： 晋太康末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲有兵革苦辛之辞。按古乐府又有《小折杨柳》，相和大曲有《折杨柳行》，清商西曲有《月节折杨柳歌》十三曲，与此不同。”又引 《唐书·乐志》曰：“梁乐府有 《胡吹歌》云：‘上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿！”此歌辞元出北国，即鼓角横吹曲 《折杨柳》是也。”隋唐以来，作者甚众，且有递嬗类宫词者，如张祜“莫折宫中杨柳枝，当时曾向笛中吹”是也。按此体五言、七言皆有。 |
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