秦观《南乡子》

秦观《南乡子》秦 观

秦 观

妙手写徽真^①。水剪双眸点绛唇^②。疑是昔年窥宋玉，东邻^③。只露墙头一半身^④。往事已酸辛。谁记当年翠黛颦。尽道有些堪恨处，无情。任是无情也动人^⑤。

孟蜀宫妓图(局部) 【明】 唐寅 故宫博物院藏

注释 ①“妙手”句：指唐代著名画师丘夏为名妓崔徽所作的画像。元稹《崔徽歌》题下注：“崔徽，河中府娼也。裴敬中以兴元幕使蒲州，与徽相从累月。敬中使还，崔以不得从为恨，因而成疾。有丘夏善写人形，徽托写真寄敬中曰：‘崔徽一旦不及画中人，且为郎死。’发狂卒。”②“水剪”句：写画中崔徽的眼睛和嘴唇。“水剪”“点绛”等词多用以形容美人，如白居易《筝》诗有“双眸剪秋水”，江淹《咏美人春游》有“明珠点绛唇”，秦观即化用自这些诗句。③“疑是”二句：用宋玉《登徒子好色赋》典故。④“只露”句：《登徒子好色赋》中东家之女“登墙窥”，必然只露上半身，从这句话可以看出崔徽的画像也只有上半身。⑤“任是”句：出自唐罗隐《牡丹花》诗：“若教解语应倾国，任是无情亦动人。”

鉴赏 这首词作于元丰元年(1078)四月。上一年，即熙宁十年(1077)，秦观见苏轼于徐州，为赋黄楼，深得苏轼赞赏，秦观也从此开始与苏轼亦师亦友的交往。次年正月，苏轼为章楶作《思堂记》，章楶以崔徽画像相赠。据元稹《崔徽歌》题下注，画像为当时名画师丘夏所作，苏轼得此画像，十分喜爱，作《章质夫寄惠崔徽真》答谢。秦观或是在苏轼处欣赏到此画，于是作这首《南乡子》以赞之。秦观还有《调笑令》十首，其三题《崔徽》，用一诗一词歌咏崔徽的故事及其容貌。

全词以“妙手写徽真”破题，点明所描写的对象是崔徽画像，一“妙”字写画师丘夏技艺之高，为下文的具体描写做好铺垫。对画像的描写从眼睛与嘴唇着手，显得精致非凡。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》描写崔徽的容貌：“玉钗半脱云垂耳，亭亭芙蓉在秋水。”两句诗依次写到了玉钗、长发、脸庞、双眼，显得简略有致，但整体上仍是用粗略的笔法大致勾勒而已。秦观这首词的描写，则是工笔细绘。

首句“水剪双眸点绛唇”把视线集中在崔徽的脸上，抓住双眼与嘴唇这两个最能体现美人特色的部位，用极为传神的比喻略加点染，而神采情韵宛然。这两个比喻虽非秦观原创，然此处组合在一起，使水波之光与绛脂之色交相衬托，美而不艳，精致淡雅异常。“疑是”一句用宋玉《登徒子好色赋》的典故，实际上是以东家女子的美丽来比喻崔徽，两人的事迹并不相似。“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”，这是东家女子之美，亦是画上崔徽之美。把长篇的描述熔铸到仅有数字的典故之中，这种程度的“用典”，才是高手。“只露”一句仍接着宋玉东家子的典故而来，借描绘东家子登墙而窥时的姿态，来表现画中崔徽的身形。从这一句我们也知道，丘夏为崔徽所作乃是一幅半身像。

词的上阕主要是描绘崔徽客观的、外在的容貌，下阕则结合“往事”，来写她深层的神情。“往事已酸辛”句或本自苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗中“当时薄命一辛酸”句，写崔徽为裴敬中忧伤而死的故事。“酸幸”二字可见作者惋惜之情。“谁记当年翠黛颦”接着写崔徽的“酸辛”之貌，作者又抓住“翠黛颦”这一幕，加以重点渲染。美人皱眉更能展现她的美丽，传说越女西施患有心脏病，心痛之时，不觉皱眉捧心，见者以为有倾国之美。作者在词中如此描绘崔徽，也正是表现她忧愁、柔弱却更加美艳动人的情态。最后三句是作者略带戏谑而又极为巧妙的赞美。“尽道”一句是说画中崔徽虽然美丽，但观者仍有一丝遗憾。“无情”道出遗憾的原因，乃是因为画是死物，没有思想、没有感情。但作者接着却说“任是无情也动人”，即使是这样没有感情的画像，也非常动人。言外之意，如果是真人的话，定会更加美丽而使观者“无恨”了。最末一句化用唐罗隐《牡丹花》诗中“若教解语应倾国，任是无情亦动人”两句，虽然词中只用后一句，实际上也包含了前一句的含义。

本词虽为秦观早年作品，但在艺术手法上已很成熟，加上这是他拿手的题材，所以全词显得结构圆转、表达新颖而意味深长。作者在词中并未直接写他的主观感情，然读者却能在字里行间领会其深蕴的惋惜之情。周济《介存斋论词杂著》：“良卿曰：‘少游词，如花含苞，故不甚见其力量。其实后来作手，无不胚胎于此。’”这“如花含苞”一语，诚为确论。(姚苏杰)

链接 按题材分类的唐宋词选本《增修笺注妙选群英草堂诗馀》。《增修笺注妙选群英草堂诗馀》选辑了唐、五代、宋词367首，以宋词为主，偶及唐、五代词作，其中尤以周邦彦、柳永、苏轼、秦观四家为多。因该书按词作的内容分为春景、夏景、秋景、冬景、节序、天文、地理、人物、人事、饮馔四用、花禽等十一类，故而又名之曰《类编草堂诗馀》。《类编草堂诗馀》是研究宋词的一部重要参考著作，后世将该书与五代时期赵崇祚的《花间集》并称。元代至正辛卯(1351)孟夏双璧陈氏刊本，卷首题作者为“南宋何士信编”。何士信，字君实，福建人，生平不详。据《四库全书总目提要》谓：“旧传南宋人所编。考王楙《野客丛书》作于庆元间，已引《草堂诗馀》张仲宗《满江红》词。”由此推断，此书完成于宋宁宗庆元之前。今存世最早的刻本为元代至正癸未(1343)新刊庐陵泰宇书堂本(今藏于日本)。通行本有：吴昌绶双照楼影印明洪武壬申(1392)遵正书堂刻本(此本是据元至正本重刻)、《四部丛刊》本。

词的别名之一——诗馀。词之所以被称为“诗馀”，有多种解释。一说作词讲究格律，直承唐格律诗，故称。清人宋翔凤《乐府馀论》说：“谓之馀者，以词起于唐人绝句。”一说词的字数、情文馀于诗，故称。况周颐《蕙风词话》卷一说：“诗馀之馀，作赢馀之馀解。唐人朝成一诗，夕付管弦，往往声希节促，凡和声皆以实字填之，遂成词。词之情文节奏，并皆有馀于诗，故日诗馀。”有说词为三百首之馀者；有说诗亡词兴，故乐诗馀。诗馀之说，离开了词的音乐本质，诸种解释都不合理。所以，有许多词学家反对诗馀之说。毛先舒《填词名解》说：“填词不得名诗馀。”汪森《词综序》说：“以词为诗之馀，殆非通论。”诗馀称呼起于南宋，词人有用以名集的，如廖行之《省斋诗馀》等，词选集则有《草堂诗馀》等。(据王兆鹏、刘尊明《宋词大辞典》)