碧纱笼诗

典源出处 五代·王定保《唐摭言》卷七：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飧。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。’‘上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”宋·孙光宪《北梦琐言》卷三：“唐段相文昌，家寓江陵，少以贫窭修进，常患口食不给，每听曾口寺斋钟动，辄诣谒飧，为寺僧所厌，自此乃斋后扣钟，冀其晚届而不逮食也。后入登台座，连出大镇，拜荆南节度，有诗《题曾口寺》云：‘曾遇阇黎饭后钟’。盖为此也。”宋·吴处厚《青箱杂记》卷六：“世传魏野尝从莱公 (寇准) 游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之，野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’莱公大笑。

释义用法 唐王播少时孤贫，寄宿僧院读书，常与僧人一起吃饭，僧人厌烦，以后就提前吃饭，等王播去，已吃过了。后王播任高官又出镇此地，见旧所题诗已用碧纱罩护，因作诗讽之。又记为唐段文昌事。宋魏野与宰相寇准同游陕地僧寺，题诗，以后又同游旧地，见寇准诗已有碧纱罩护，自己诗却满是尘土，也吟诗讽之。后以此典指以势利取人，对贫寒未达者怠慢、冷遇，而对富贵者殷勤、奉承。亦指对所题诗赏识、珍爱。

用典形式

【未饭钟】 宋·苏轼：“却寻三十年前味，未饭钟时已饭茶。”

【护碧纱】 宋·孙觌：“悬知不是唐王播，惭愧高僧护碧纱。”

【饭后钟】 宋·苏轼：“乃知饭后钟，阇黎盖具眼。”宋·陆游：“虽无客共樽中酒，何至僧鸣饭后钟。”

【钟非饭】 宋·苏轼：“虽知灯是火，不悟钟非饭。”

【斋后钟】 宋·张元干：“乾竺宗旨超隐峰，客至不鸣斋后钟。”

【碧纱笼】 宋·王阮：“碧纱笼底墨才干，白玉楼中骨已寒。”清·黄景仁：“短章已污君家壁，试看碧纱笼得不？”

【罩碧纱】 唐·李洞：“功成名著扁舟去，愁睹前题罩碧纱。”

【纱笼素碧】 宋·刘过：“记东坡赋就，纱笼素碧； 西山句好，帘卷晴珠。”

【诗壁无纱】 清·赵翼：“履綦有迹重移屐，诗壁无纱半没尘。”

【闻钟过斋】 宋·陆游：“痴儿自堕阇黎计，欢喜闻钟已过斋。”

【斋竟鸣钟】 宋·陆游：“丘嫂羹存先戛釜，山僧斋竟始鸣钟。”

【醉墨纱笼】 清·陈维崧：“漫劳 醉墨纱笼，且娱别院歌钟。”

【纱笼相后先】 宋·范成大：“此地著经济，纱笼相后先。”

【阇黎饭后钟】 宋·范成大：“登时觉悟忙收拾，已是阇黎饭后钟。”

【粥后饭堂空】 清·黄景仁：“寂寂诸天夜气中，阇黎粥后饭堂空。”