直接反驳

陈嚣问孙卿子^①曰：“先生议兵，常以仁义为本；仁者爱人，义者循理^②,然则又何以^③兵为？凡所为有兵者，为争夺也。”
孙卿子曰：“非女^④所知也！彼仁者爱人，爱人故恶^⑤人之害之也；义者循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也，非争夺也。故仁者之兵，所存^⑥者神^⑦,所过者化^⑧,若时雨之降，莫不说喜。”(《荀子·议兵》)
【注释】　①孙卿子：即荀卿；荀子。陈嚣：荀子的学生。②循理：讲道理；按道理办事。③何以：为什么。④女：通“汝”,即你。⑤恶：憎恶。⑥存：存留。⑦神：神奇美妙。此处指人民得到安宁。⑧化：化解，指解决问题。
【译文】　荀子的学生陈嚣问荀子：“老师讲论用兵的问题，经常说要以仁义为根本。仁就是爱人，义就是要遵循道理行事。既然以仁义为根本，又为什么要用兵呢？凡是用兵的人都是为了争夺啊。”
荀子说：“这不是你所能知道的。仁就是要爱人，正因为爱人，所以就憎恶害人的人；义就是要遵循道理行事，正因为遵循道理行事，所以就憎恶把道理搞乱的人。用兵是为了禁止暴虐，消除祸害的，并不是为了争夺什么利益。所以那些讲仁爱的人用兵，兵所停留之处，人民的生活会得到安宁；兵所经过的地方，社会的灾祸会化险为夷，就像及时雨的降落，没有人不欢喜。”
【评说】　这里荀子采用的是直接反驳论敌的论题的方法。针对学生陈嚣提出的“凡是用兵的人都是为了争夺”的论题，荀子直接论证了用兵的目的在于禁暴除害而不是为了争夺的道理。直接反驳论题的方法是最有说服力的一种反驳方式。这种方式就是从论据的真实性中直接推出论题真实性，直接从论题出发，也就是直接为论题的真实性提供正面的理由。