皮场大王

《古今图书集成·神异典》卷五四：
《燕翼贻谋录》: 京师试于礼部者，皆祷于二相。二相者，子游、子夏也。子游为武城宰，子夏聘列国，不知何以得相之名。今行都试礼部者，皆祷于皮场庙。皮场即皮剥也。建中靖国元年六月，传闻皮场土地主疡疾之不治者，诏封灵贶侯。今庙在万寿宫之晨华馆，与贡院为邻，不知士入之祷始于何时，馆因何而置庙也。
《夷坚甲志》卷五：
席旦，字晋仲，河南人。事徽庙为御史中丞，后两镇蜀，政和六年，终于长安。其子大光 (益) 终丧，后调官京师。时皮场庙颇著灵响，都人日夜捐施金帛。大光尝入庙，识其父殓时一履，大惊怜。既归，梦父曰：“我死即为神，权势甚重，不减在生作帅时。知汝苦窘用，明日以五百千与汝。” 大光悸而寤，闻扣户声甚急，出视之，数卒挽一车，上立小黄帜云“皮场大王寄席相公钱三百贯”。乃真铜钱也。
《夷坚三志》 壬卷四 “皮场护叶生”条：
皮场庙在临安西湖者，其威灵不减汴都。处州士人叶生，游国学，赋性若痴昏，而诚敬在心，事神竭力，每月朔望，必一往拜谒，无间于寒暑风雪也。因省试下第无聊，念归而囊无一钱可动，谓同舍曰： “吾困穷无策，明日当祷皮场乞三万钱。” 众相与嗤笑。及还，有喜色，曰： “卜之杯珓，既许我矣，明日当得之。” 众曰： “如何送来？” 曰： “殆不可知也。” 明日兀坐，薄晚，有近郡太守倩邻斋指名以百千招一习书者充馆客，其人亦以失利不肯行。叶亟往自献，邻斋将付所迎之资，但请借三十千，约自乡里省母，便道赴之，遂符昨数，皆以为偶然耳。又须一夫力荷担，复斋戒谢神之赐而申此请，众曰： “此岂难办，所患无钱，既有之何必荐渎神祇。” 拒不听，复祷祠下，亦有喜色。临束装，杳无其人，迫于潮信，令斋仆齐行，众曰： “此只可至江下，奈渡江乏便何！” 叶曰： “吾所恃唯神，定非所虑。” 长揖径出。至午仆回，争扣之，仆云： “叶上舍将上船，恰一乡夫自江西来，无回驿，正与之是邻人，欣然随去矣。”于是始异之。后数日，一同舍自越回，乃与叶同舟者，语士友曰： “神哉！ 皮场之灵，独私于彼。是日，到中流，风雨骤作，吹仆帆樯，舟人窘束无措，同载百人，惊怖诵经，而叶熟睡不知也。俄而风定樯正，舟人云： ‘方危急时，见金甲巨神，伏剑坐于蓬上，不审为谁所事，实赖其阴助，获免倾覆尔。’ 叶竦然改容曰：‘即吾香火所奉皮场大王也，绘轴见在吾笥，适于梦寐中固睹之矣。’” 临川游祖武为前廊学录，亲语其异。
《文献通考·郊社考》 二三：
徽宗建中靖国元年，封皮场土地庙神为灵贶侯。其后累封明灵昭惠王。
《西湖游览志》卷一二：
惠应庙，俗呼皮场庙。相传有神张森，相州汤阴人。县故有皮场镇，萃河北皮鞟，蒸溃产蝎，螫人辄死。神时为场库吏，素谨事神农氏，祷神杀蝎。镇民德之，遂立祠，凡疹疾疮疡，有祷辄应。汉建武间，守臣以闻，遂崇奉之，傍邑皆立庙。宋时，建庙于汴京显仁坊。建炎南渡，有商立者，携神像至杭州，舍于吴山看江亭，因以为庙，额曰惠应。咸淳、德淳，累封王爵，两庑绘二十四仙医，相传佐神农氏采药者也。当宋时，颇著灵异。
《霞外捃屑》 卷一○ “皮场司” 条：
越城大云桥之北真君庙，祀宋刘忠显 (鞈),而江桥下东岳庙左楹亦祀之，呼为真君司，与右楹皮场司配食。《小繁露》 引 《夷坚志》 “张小娘子” 条： 秀州外科张生，其妻遇神人，自称皮场大王，授以痈疽异方一册。俞氏按皮场大王，今苏杭皆有之，其神姓张名森，事迹详 《西湖游览志》。
《茶香室丛钞》 卷一五：
余寓吴下，见盛家滨有皮场大王庙。始不知何神，后闻杭州亦有之。考之 《西湖志》,乃得其姓名。
元吴自牧 《梦粱录》 云： 惠应庙即东都皮场庙。按 《会要》 云，神在东京显仁坊，名曰皮场土地祠。中兴随朝到杭，累加号曰明灵昭惠慈佑王，神妃封曰灵婉嘉德夫人、灵淑嘉靖夫人。按庙刻曰，其神乃古神农，于三皇时都曲阜，世人食腥膻者率致物故，因集天下孝义勇烈之士二十四人，分十二分野，播种采药至今，于世极有神功。两庑奉二十四仙医使者，自汉唐至今，歼寇助顺，圣迹不可殚纪。按； 此恐不足据，若是神农氏，则古皇也，岂可封之为王，封其妃曰夫人乎？
[案] 皮场大王，即皮场土地。宋代信仰极甚，先封侯，后封王，其庙不限一地，分布于开封、杭州、苏州等地，亦土地中之特例。关于其身份，有席旦、张森、神农氏三种说法。其所以附会神农，是因为相传皮场土地治病最为灵验。则宋人实际上是把它作为药王供奉的了。