白教古寺天葬台

止贡帖寺在墨竹工卡莫布山上，为藏传佛教噶举派(白教)止贡支系的主寺。其创建者是止贡支系的创始人觉巴·记登工布。
觉巴·记登工布，1143年生于今四川甘孜州邓柯，自幼拜帕莫主巴为师，取法名仁青白。三十五岁受比丘戒，1179年三十七岁建止贡帖寺。后僧众日益增多，相传一次传法时，听法信徒竟达五万五千五百五十五人。他也扬名世间，被传为古印度高僧龙树之化身。在莫布山和止贡帖寺，有关他的传说很多。
莫布山有泉水一百二十八股，股股清凉可口。相传，这里原本荒凉干旱，喇嘛信徒都没有水喝，觉巴·记登工布很着急，每天向神祈祷。一天，记登工布宣布，神已降下甘露，遂把手中一百二十八颗珍珠向莫布山一抛，从山顶到山下，一百二十八股清泉便汩汩流出。
止贡帖寺右侧有座天葬台。在藏民心目中，天葬是死后超俗升天的最神圣归宿。天葬的程序是：人死停尸三天后，由家人送往天葬台，一路不得回头望，表示死者灵魂不再回来。到了葬场，先把尸体放在葬台，然后在附近烧起松柏香堆，上撒三荤三素糌粑。香烟直冲云端，“神鹰”见烟便飞来觅食。这时，天葬师一边念念有词，一边进行碎尸处理。完毕，天葬师吹起海螺或仰天长啸，“神鹰”便一拥而上，抢食碎尸。若余骨未食完，天葬师则一一拣起烧成灰，撤向四方。天葬完成后送殡者便拿出早已备好的酒肉犒劳天葬师，也庆贺死者升天。
止贡帖寺天葬台据说是世界三大天葬台中最高大的一座(其余两座是藏北扎囊桑耶寺天葬台、印度斯白天葬台),几乎和止贡帖寺一样高。据《西藏民间故事》第三集载，记登工布继承了其法师帕莫主巴传授的特殊密法，具有洞察一切的慧眼。那天，他在莫布山修炼密法，慧眼四望，发现莫布山是位魔女的化身。东面一峰像观音菩萨，南面一峰像毗卢遮那佛，西面像金刚佛，北面像妙音少女神。四座峰周围有八个林子，东方暴虐林，北方密丛林，西方杠焰林，南方锁骨林，东北方狂笑林，东南方吉祥林，西南方幽暗林，西北方啾啾林。八个林子里居住着八个神祗，如刹生女、食肉罗刹、鹜鹫、骷髅鬼等。林中有块五彩缤纷的圣石，上以天然花纹写着六字真经，表示无量佛的慈、悲、喜、舍，包含三善趣、三恶趣等内容，在此天葬可不进地狱，由观音菩萨引入天界。圣石周围还有四种不同的缘境：圆形的差极石、长方形的成佛石、半月形的惩罚石、又黑又粗的险恶石，此山的六道轮回和三恶趣的门都关着。于是，觉巴决定在此建造天葬台。
天葬台建好后，四位仙女从印度斯白天葬台运来四根石柱，她们被觉巴挽留下来，变成四根柱子站在四周挡住尸体携带的病毒，所以尸体进入里面都变得十分洁净。一位叫“热巴看”的智慧神前来看守，他把自己的半个头皮剥下拿在手里抖着，招引各种鬼神来此吃血，为天葬出力。起初，天葬由印度来的天狗把尸体带往天国，现在一块石头上还可见到清晰的狗脚印。后觉巴又派来天鹰。天空还有一道由止贡天葬台通向斯白天葬台的金线，许多鬼神沿着它来往两地之间。以后，觉巴把法术传授给弟子，据说那一些修行很高的人也能看到这些奇观。觉巴还在天葬台一方建起座经塔，放上珍宝，命石匠在一百零八块石板上刻上自己慧眼所见奇景，以示于常人。为方便远方的人，觉巴又在天葬台附近选择一位置，若有人生前在此撒下一滴血，就表示提前天葬，死后不送天葬台照样可进天国。觉巴并让人们在此用小石头垒起小石堆，死后到天国就是一座宫殿。此处现已石堆成片。觉巴圆寂后，化为一块石头立在天葬台左，给死者指引上天之路。