白华(雅)

白华菅兮^①,白茅束兮。
之子之远，俾我独兮。

英英白云，露彼菅茅^②。
天步艰难，之子不犹^③。

　滮池北流^④,浸彼稻田。
啸歌伤怀，念彼硕人。

　 樵彼桑薪^⑤,卬烘于煁^⑥。
维彼硕人，实劳我心。

鼓钟于宫，声闻于外。
　 念子懆懆^⑦,视我迈迈^⑧。

有鹙在梁，有鹤在林。
维彼硕人，实劳我心。

　鸳鸯在梁，戢其左翼^⑨。
之子无良，二三其德。

有扁斯石，履之卑矣。
之子之远，俾我疧兮。

“小雅”的内容以描写奴隶主贵族宴饮田猎的居多，只有三四篇写到爱情，《白华》 即是其一。
“之子之远，俾我独兮” (那个人去远方了，使我非常孤独) ,由于孤独，她怀疑爱人不爱她，因此伤心、烦躁、怨恨，甚至骂他 “之子无良，二三其德” (那个人儿没良心，朝秦暮楚，三心二意) ,直至最后因思念而病倒，淋漓尽致地描绘了女子的思念，表现了她对爱情的忠诚专一。
《诗经·秦风·晨风》 中的女子看不到丈夫，就怀疑丈夫忘了她； 《孔雀东南飞》 里的刘兰芝以忠于爱情而留芳百世，焦仲卿也曾怀疑她 “蒲苇一时纫，便作旦夕间”。这些怀疑实际上是 “爱”、是 “思念”在另一种条件下的特殊表现。爱得深，思念才痛苦，思念到了痛苦的程度，必然会胡思乱想，以为男子不爱她。《白华》 里的 “天步艰难，之子不犹” (老天降下了灾祸，那个人儿不爱我) 就是在极度思念的情况下产生的胡思乱想。
再如骂吧，俗语常说：“打是亲，骂是爱，不打不骂看的外。”孙犁的《荷花淀》里描写几个年青女人没有找到自己的丈夫，“有点失望，也有点伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼”。这是在骂吗？丈夫参军走了，妻子十分想念，她们冒着生命危险去找，没有找到，当然 “有点失望”,“有点伤心”,她们骂 “狠心贼”,是怨丈夫不理解自己的心，没有找她们，没有迎接她们，没有使夫妻幸福团聚。“之子无良，二三其德”,粗看好像是恨极而咬牙切齿地咒骂，细想却是爱极，是颤颤兢兢的期冀。在 《诗经》成诗及以后的相当长时期内，妇女地位低下，随时都有被丈夫抛弃的危险，男人“二三其德”是司空见惯的社会现象。丈夫出门日久，出于对丈夫的思恋，妻子当然会产生猜忌。这种猜忌正是妻子爱的专一、爱的深沉的另一种形式的表现； 如果妻子也像一些男人“二三其德”,那又何必骂丈夫“二三其德” 呢？《白华》 的女主人公由孤独到怀疑、到伤心、到烦躁、到怨恨、到斥责，直至病倒，这些现象孤立地看，都是一颗颗晶莹的爱的珍珠； 连起来看，又是以思念为红线串起的爱的珍珠项链，它们生动地表现了女主人公对丈夫的深深的思念和真挚的爱。
《诗经》 的艺术技巧，突出的是赋比兴手法，《白华》 则是集三种手法于一身的典型代表。如果说 《白华》 仅仅有第一章，那当然显得单薄，但加上第二章、第三章就完全可以称为好诗了。同一题材被人们称道的 《秦风·晨风》不也是三章吗？这三章还只写了女主人公怀疑男子“忘我实多”的忧愁，而《白华》从多方面描写了女主人公的感情，这样不厌其烦地铺排抒情就是在“风”诗中也不很多见。
《白华》每节的前两句都是起兴，有不少起兴还兼有比的作用，这就使全诗含蓄而又深刻。如前两章的一、二句“白华菅兮，白茅束兮”,“英英白云，露彼菅茅”,不仅作为起兴，引起三、四句，而且还是比——女子把自己比做既轻又贱的菅草、白茅，连那淡淡的白云也能盖住它。这个比与女子的社会地位何其相似乃尔！ “白华”是白的，白茅也是白的，它们又多么恰切地象征了女子的纯洁！不仅如此，这四句还制造了一种哀婉凄怨缠绵悱恻的气氛，预示了女主人公的悲剧命运。