王炎《水调歌头》

王炎《水调歌头》王 炎

王 炎

登石鼓合江亭

千里倦游客，老眼厌尘烟^①。蒸湘平远^②，他处无此好江山。把酒一听欸乃^③，过了黄花时节，水国倍生寒。输与沧浪叟^④，长伴白鸥闲。傍江亭，穷杳霭，踞巉岩^⑤。水深石冷，闻道别有洞中天。待倩灵妃调曲^⑥，唤起冯夷短舞^⑦，从此问群仙。云海渺无际，波涌缓移船。

注释 ①尘烟：指战争调动和军旅生活。②蒸湘：蒸水与湘水汇合之处，故称。今湖南衡阳一带。③欸(ǎi)乃：棹歌，划船时歌唱之声。唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”④沧浪叟：指渔父。《楚辞《渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”⑤巉岩：险峻的山岩。⑥倩：请。灵妃，指湘灵，即湘水之神。⑦冯夷短舞：唐钱起《省试湘灵鼓瑟》：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。”冯夷，传说中的黄河之神，即河伯。泛指水神。

鉴赏 混迹官场、沉浮仕宦的人，往往在登临自然山水时，会对自然风物产生强烈的亲近感。我们熟悉的陶渊明是如此，作者也是如此。词人甫一开始就用“倦”“厌”来表达自己强烈的情绪。“千里”是指涉空间的距离，“老眼”是指涉时间的过程。作者心中的厌倦情绪联系到时间与空间上，便使人产生一种极度的无奈感。“蒸湘平远，他处无此好江山”，这句被安排在一种厌倦和无奈的情绪表达后面，产生了一种情绪上的对比，感觉就像一个在屋子里闷久了的病人突然呼吸到外面的新鲜空气，作者精神由是一振，整词的情绪方向开始发生变化。

“把酒一听欸乃”，词句的节奏开始逐渐舒缓。读者从这舒缓的语气中不难看到词人此情此景下一种较为宽松的心态。“欸乃”此处用典，唐柳宗元《渔翁》诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”“欸乃”棹歌，使人联想到当年的柳宗元被贬至此，却如此豁达、如此亲近山水，作者已然心有所想。时值清秋，黄花过后，秋水凄清。词人在此清冷的环境下，不得不用一个“寒”字。与其说风物为“寒”，不如说他更欣赏这种“寒”的氛围。在“寒”中，他感受到自然的清洁，这种“寒”恰好就与其所厌倦的官场环境形成鲜明对比。“寒”也带给作者一份安静，远离尘世的喧嚣吵嚷。这样自然清静的所在，正是作者梦寐以求的。“输与沧浪叟，长伴白鸥闲”，此句又用典故。《楚辞《渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”渔父于沧浪之水，无可无不可，不拘于名利官场，生活在自由的世界中，作者无疑是极其认同这种生活方式的。

上片的景物描写是从大处着眼，表达了自己对于蒸湘风物的整体感觉，下片才算具体地落实到题目的“登”字上面。词人连续用了三个动词“傍”“穷”“踞”，充分展现了对自然风景的热爱。“水深石冷，闻道别有洞中天。”在穷尽目力所及的好山好水之后，词人似乎还嫌不满足，别有洞天的奇思异想不禁让人联想起桃花源的故事。桃源仙境，是避世乱处。但作者生活时代安稳，天下太平，不应有避乱之理，恐怕他更多的是求避世避人。换言之，是给自己的心灵找一个安稳愉悦的所在。

“灵妃调曲”“冯夷短舞”，词作者进一步赋于这片山水浪漫色彩。作者将这些浪漫优美的神话元素加入到此片中，表明了自己欲与山水更加融合的愿望，有超脱俗世之想。幻想与群仙交游、忘情于山水之间，作者仿佛也以为自己已登仙境。“云海渺无际，波涌缓移船”，末句与其说是对周遭景致的描绘，不如说是表现了自己崭新的状态：往日的厌倦感，一扫而尽，现在胸中旷阔，自身与外物相融和谐。(许中科)

东晋风流图(之二)【元】 方从义 私人藏