Romains Louis Farigoule，dit Jules

诗人、评论家、小说家、戏剧作家。他曾扎扎实实地学习过科学和哲学，因此他在创作中能够经常深入社会生活并研究其结构。然而，于勒·罗曼如果没有诗才和同情心，那么，这种学习还是不足以赋予他的作品以人道、热情、有机的生命，并使它们如此丰富多彩，尤其象我们在他的《善良的人们》(les Hommes de bonne volonté,共二十七卷)中所看到的那样。从他开始文学生涯时起，他写了《人的灵魂》(l'Âme des hommes, 1904)、 《再生的市镇》(le Bourg régénéré,1906)。于勒·罗曼是个惠特曼式的大诗人，内心颤动着对人类的深情，甚至达到了神秘主义境界，他明白自己对当代问题应持的态度和应尽的义务。
他是一位大散文家，在他漫长的文学生涯里，很少再去写青年时期的那种诗歌。他的诗集《热那亚颂》(l'Ode génoise,1925)、《举起的石头》(les Pierres levées)以及《诗选》(le Choix de poèmes)的出版彼此相隔达四分之一个世纪，因此，他作为诗人的重要性，就有可能被某些批评家所忽略，但却始终没有被诗人们忘记(即使他们并不经常承认这一点),因为他们懂得自己都曾得益于这位《一致生活》(la Vie unanime,1908)、《颂歌和祈祷》(les Odes et prières,1913)、《欧洲》(Europe,1916)的作者。另外，于勒·罗曼还和雅克·谢纳维埃尔合著了《诗律小论》(Petit Traitéde versification,1923),书中制定了无韵诗体，同时也要求加强诗的节奏。诗人罗曼注意到日益扩大的世界，他觉得机器使这个世界充满新的云雾、新的节奏，他在所写的《白人》(l'Homme blanc,1937) 一书中阐明了这个想法。对于历史的见解、传记的兴趣、人类的爱，以及多多少少有着异端色彩的热心传道的倾向，这一切都是于勒·罗曼为修道院文社里善良的法伦斯泰尔①居民们所铸造的一致主义熔炉里的东西。他的《神化教科书》(Manuel de déification,1910)就是有关这方面的作品；而从他的《克隆姆代尔-勒-维耶伊》(Cromedeyrele-Vieil,1920)中可以看到，在一个梅桑克的村庄里，人们完全信奉一种泛神论的、一致主义的新宗教。
在《伙伴们》(les Copains,1913)中，作者以一种诙谐语调继续着他在高等师范学校时搞过的那些“玄虚”,而在《耽于荒淫的特鲁阿代先生》(Monsieur le Trouhadec saisi par la débauche,1923)和《克诺克》(Knock,1924)中，这种“玄虚”则达到了登峰造极的地步。他的三部曲《心灵》(Psyché)包括《吕西安娜》(Lucienne)、《肉体之神》(le Dieu des corps)、《当轮船……》(Quand le navire),于1922年到1929年之间出版。作者在这部小说中歌颂了性爱和情侣们心灵感应的能力。这就是于勒·罗曼从诗歌转向宏篇巨制《善良的人们》的“桥梁”。《善良的人们》的头两卷《十月六日》(le 6 Octobre)和《基内特的罪行》(le Crime de Quinette)发表于1932年，最后一卷《十月七日》 (le 7 Octobre)则于1946年发表。《十月七日》这个书名意味着，在作者思想上整个周期就是个道地的环形圈，漫长的过程只不过是一天，只不过是历史的滚滚波涛中的一个浪头而已。《善良的人们》中的主要人物现实主义者热尔法尼翁和梦想者雅莱，无疑是存在于作者自己身上的两种不同性格的体现。于勒·罗曼绘制了从1908年10月6日到1933年10月7日这一历史时期的巨幅画卷。1908年10月6日，世界性的战争风暴在巴尔干半岛上发出了第一声雷鸣，而在1914年8月爆发出来，直到1933年10月7日才告结束；而这时新的战争风暴又在酝酿，准备朝这个世界猛袭过来。
于勒·罗曼于1940年避居美国，在那里写完了这部不朽的二十七卷巨著。他回到法国后，于1946年当选为法兰西学院院士。之后，又发表了大量新书，其中有的是小说，如《侵犯边界》(Violation de frontières,1951)、《怪女人》(Une femme singulière)、《肖弗雷尔夫人回忆录》(Mémoires de Mme Chauverel,1959)、《大大的好人》(Un grand honnête homme,1961);有的是随感录，如《我们日历上的圣人》(les Saints de notre calendrier)、《我干了所要干的事吗？》(Ai-je fait ce que j'ai voulu?)。他甚至还写了些政治伦理学的书，如《法国人的反省》(Examen de conscience des Français)、《自由的高地和低地》(les Hauts et les bas de la liberté)、《为了保持理智》(Pour raison garder)、《致一个朋友的信》(Lettres à un ami,1964)、《反对大阴谋的公开信》(Lettre ouverte contre une vaste conspiration,1966)。
为了看出于勒·罗曼的卷帙浩繁的作品全貌，就要提到他的许多书名才行。从他1952年发表的《上帝访问记》(Interviews avec Dieu)和《侵犯边界》(Violation de frontières)中，可以看到几百年或几千年的旧事重演。他的论著《视网膜外的幻象和视觉外的感官》(la Vision extraréti-nienne et le sens paroptique,1920)是一部在学术方面颇有贡献的作品，它表明作者朝超自然的现象迈出了决定性的一步。