狂泉

昔有一国，国中一水，号曰“狂泉”。国人饮此水，无不狂。唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾^①、针、药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所酌水饮之。饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。

——《宋书·袁粲传》

【注释】
①火艾：中医疗法之一。将编成绳的艾草暗燃薰烤病人，产生疗效。
【意译】
过去有一个国家，国内有眼泉水叫做“狂泉”。国内的人喝了这泉中之水，没有不发狂的。只有国君打井取水饮用，独自未得狂病。国内的人已经都发狂了，反而认为国王没有狂是发了狂。于是共同商量，一起捉住国君，为他治疗狂疾。艾火烧，银针刺，强迫吃药，无所不用。国君受不住痛苦，只好到狂泉中舀水喝下去，喝完便也发狂了。从此，这一国的君臣上下，都同样发了狂， 于是大家才高高兴兴， 心安理得。
【解说】
当偏见积淀而成的深层心理结构转化为普遍的社会心态，并以“大众”意志显示出来的时候， 该是一种多么令人生畏的荒谬力量。“国人”反谓 “国主”“狂”的前提是这样一种内化为心理结构的偏执：即多数人总是绝对正确的。国人都饮“狂泉”“无不狂”,而“唯国君穿井而汲，独得无恙”,这怎么可能？大家都狂你不狂，说明是你狂而不是大家狂——在上述前提下，“反谓国主之不狂为狂”所遵循的正是这样一种荒谬的心理逻辑过程。明白了这一层，下面的发展就更加顺理成章了：既然是你狂而不是大家狂，又怎么能容忍你独自狂下去？任你“狂得无恙”,那不是反衬得大家都有病吗？于是才有“共执国主，疗其狂疾”的举动。直到“君臣大小，其狂若一”,大家彼此彼此，谁也不高， 谁也不低， 消除了乖异独行，取得了心理平衡， 才“众乃欢然”。“峣峣者易折，皎皎者易污”,“出头的椽子先烂”,“枪打出头鸟”,我们民族文化中从雅到俗的这类警句格言，不断地教育人们千万别同“大家”过不去， 至于“大家”是白是黑，那是不必管的。岂止古已有之，现实生活里也随处可见：大家都同意，你为何反对？大家都朴素，你为何烫发？大家都打扑克，你为何看书？大家都拿公家东西，你为何不拿？你比我强吗？那我要千方百计把你拉下来，如此等等。在这种古今一脉相承的民族心态中，要想“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”,何其难也！ 你要同大家不一样吗？大家非给你些颜色瞧瞧；你要高于我吗？至少一张邮票让你忙半年。“国主”“不任其苦”,被折腾不过，只好屈从“国人”,一同饮泉去狂，又何况平头百姓？最后方的磨成圆的，高的砍成矮的，大家都一样了，才相安无事。然而，一个民族总是在这种“众乃欢然”的麻醉中沉沉不醒，那“开除球籍”的危险也就迫近了。由此看来， 只是去争取“众人皆醉我独醒”, 还远远不够！
【相关名言】
积羽沉舟， 群轻折轴， 众口铄金， 积毁销骨。

——司马迁