通“焉”,用作句末语气辞，表判断。按：丹阳方言亦有“然”音与“焉”近者，当是古音遗存。
《论语·先进》:“若由也，不得其死然。”《礼记·檀弓(下)》:“穆公召县子而问然。”注：“然之言焉也。”《荘子·在宥》:“使天下欣欣焉人乐其性。”按：《太平御览》六二四引“焉”作“然”。《诗经·大雅·常武》序：“有常德以立武事，因以为戒然。”《史记·律书》:“文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。”(能，通“而”。)《韩诗外传》卷一：“故新沐者必弹冠，新浴者必振衣，莫能以己之皭皭，容人之混汙然。”汉刘向《说苑·正谏》:“子胥曰：‘嗟乎！ 讒臣宰嚭为乱，王顾反诛我。我令若父霸，又若立时，诸子弟争立，我以死争之於先王，几不得立；若既立，欲分吴国与我，我顾不敢当然。”
《论语·先进》:“若由也，不得其死然。”《礼记·檀弓(下)》:“穆公召县子而问然。”注：“然之言焉也。”《荘子·在宥》:“使天下欣欣焉人乐其性。”按：《太平御览》六二四引“焉”作“然”。《诗经·大雅·常武》序：“有常德以立武事，因以为戒然。”《史记·律书》:“文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。”(能，通“而”。)《韩诗外传》卷一：“故新沐者必弹冠，新浴者必振衣，莫能以己之皭皭，容人之混汙然。”汉刘向《说苑·正谏》:“子胥曰：‘嗟乎！ 讒臣宰嚭为乱，王顾反诛我。我令若父霸，又若立时，诸子弟争立，我以死争之於先王，几不得立；若既立，欲分吴国与我，我顾不敢当然。”
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