焚鼠毁庐

越西有独居男子，结生茨以为庐，力耕以为食，菽粟盐酪具无仰于人。尝患鼠，昼则累累然行， 夜则鸣啮至旦。男子积憾之。一旦，被酒归，始就枕， 鼠百故恼之，目不得瞑。 男子怒，持火四焚之， 鼠死庐亦毁。次日酒解，伥伥无所归。龙门子唁之。男子曰：“人不可积憾哉，予初怒鼠甚， 见鼠不见庐，不自知祸至于此。人不可积憾哉！”

——宋濂《龙门子凝道记》

越西一个独居的男子，住着自己盖造的茅房，吃着自己耕种的粮食，柴米油盐都不要依靠别人，生活倒也安乐自在。但是，他在醉酒后为发泄对经常滋扰他的老鼠的积恨，竟点起火把四处焚烧。鼠患虽然消除，茅屋亦已焚毁，家当尽付一炬，一曲悠扬的田园牧歌也因此奏终，直落得无家可归，追悔莫及。造成“鼠死庐亦毁”的严重后果的原因，是越西男子对鼠的愤恨的感情冲动使他丧失了理智，以至于在举火时只见鼠而不见庐。寓言由此告诉我们：一个人一旦被愤怒的感情支配，就容易因丧失理智而采取偏激的行动，造成严重的后果，从而揭示出“冲动往往以后悔作为结局”的人生哲理。
有学者认为：滑稽作为实践与现实相抗争的行为，其特色就在于目的性对规律性的压倒。越西男子为同鼠患这一现实相抗争，采取了“持火四焚之”的实践措施，这正是目的性(用火烧鼠)对规律性(火能烧毁一切)的压倒，因而显得滑稽可笑。寓言揭示：在与现实相抗争的实践中，必须保持目的性与规律性的统一；否则，就必然闹笑话、碰钉子。
这则寓言的一个重要艺术特色是环境描写的典型性。因为主人公是“独居男子”,“菽(shu,豆子)粟盐酪具无仰于人”,这就为鼠的“昼则累累然行，夜则鸣啮至旦”提供了条件；“结生茨(ci茅草)以为庐”的描述，巧妙地透露了其后茅屋被毁的消息；“力耕以为食”,表明了粮食来之不易，老鼠要来分享， 当然就会使主人积憾之而勃然大怒了；“被酒归”则是因之丧失冷静、触发积憾、造成“见鼠不见庐”的强化剂。这些看似不经意的笔墨，揭示了多种因果联系，构成了人物活动的典型环境，显示了作者的结撰匠心与细密针线。
在现实生活中， 因一时的愤怒而采取不顾后果的行动的情况并不少见。越西男子勤劳自立，疾恶如仇，锄恶务尽的品质是值得称道的，但因醉酒而失掉理智，落得一个“伥伥(Chang悔恨失意的样子)无所归”的结局，这又使人在怜悯他的不幸的同时产生几分惊惧，帮助人们观照自身的丑陋，矫正身上的弱点。寓言作者借主人公的嘴，两次呼喊“人不可积憾哉！”这种反复修辞格的运用，既表达了作者劝诫世人的良苦用心，揭出了写作主旨，同时，又强烈地震撼着读者的心扉。
马克·吐温赞赏艺术概括的简洁美，称它为“最完美的压缩”。在这篇短短百余字的寓言中，能创造出如此生动的艺术形象来揭示丰富深刻的寓意，我们不能不称赞这是“最完美的压缩”。