满江红

九日同子容登戏马台

项蹶刘颠，空剩此、荒荒台榭。眺不尽、斜阳半壁，悲风四野。字字横排南去雁，山山乱走西来马。恰河流、一线抱城圆，杯中泻。

踏旧迹，无遗瓦，访旧事，无知者。且唱余和汝、蹇驴同跨。六代风流名士酒，千年兴废樵人话。问眼前、谁是出群才，陵王谢。

戏马台，在今江苏省铜山县南，传说为项羽所筑。高十仞，方圆数百步。南朝宋武帝刘裕曾在此大会军士赋诗。因此它成为一处历史名胜。这首《满江红》是登临吊古之作。作者与儿子郑容同登戏马台，凭吊古人遗迹，饱览辽阔山川，感叹世事沧桑和自然永恒，最后归到世无英雄的慨叹上来。

上片写凭吊戏马台古迹，突出其荒凉荒寂景象。“项蹶刘颠，空剩此、荒荒台榭”,蹶、颠本意均为仆倒，此处作消失解。项指项羽，刘指刘裕。他们都是历史上叱咤风云、功盖一世的英雄，如今也一去不返，无踪无影，只剩下这荒凉的戏马台和那空空荡荡的楼榭房屋。“眺不尽、斜阳半壁，悲风四野”,词人登台远望，但见荒野无尽，红日西沉，秋风四起，一派凄凉景象，令人怆然生悲。“字字横排南去雁，山山乱走西来马”,抬眼望天，北雁南飞，排成一字横阵； 放目四野，群山绵延，势如万马奔腾。辛弃疾词《沁园春》有：“迭嶂西驰，万马回旋，众山欲东。”这里用以突出山势的雄伟。“恰河流、一线抱城圆，杯中泻”,从高处下望，河流绕城，恰如一线环抱，河水涣涣，象在杯中流淌。此为上片，作者着力描绘戏马台及四周空旷雄伟而又荒凉的景色，烘托出令人悲怆的氛围，借以引出下文。

下片抒怀古之幽情，突出内心怅惘凄凉的感受。“踏旧迹，无遗瓦，访旧事，无知者”,写词人煞费苦心凭吊访古而徒然未果。他踏寻历史遗迹，却无片瓦可寻； 探求历史故事，也无一人知晓。他只有和儿子一同骑着跛脚毛驴奔波。“且唱余和汝，蹇驴同跨”一句，形象地道出作者凭吊古迹，低回咏叹的神态。“唱余和汝”即“余(我)唱汝(你)和”。此时作者心头已不胜感慨，一切都过去了！ “六代风流名士酒，千年兴废樵人话”,六朝的风流业绩，千年的兴废盛衰，都不过是过眼烟云，它们或成为名士豪饮的谈资，或编入采樵人的闲话，此外还能到哪里去找寻？词人感到无限凄凉、无限怅惘！ “多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”,这原是我国古典诗词中表示今昔之叹的常用语句。郑璜将其略加变化，寄寓了深沉的感慨。当他从怀古的悲哀中回到现实时，他不免感到失望，于是在结拍中发出世无英雄之叹： “问眼前、谁是出群才？”历史上曾产生过无数英雄豪杰，如今也已烟消云散； 那么当今之世，又谁是英雄，哪个是济世之才呢？他感到茫然，于是他说出最后一句希冀的话：“陵王谢”,即是超越王(导)谢(安)。王导和谢安都是东晋时的豪杰。作者感叹世无英雄，也就是希望英雄出现，但最终是失望。所以这两句话是混杂了作者悲悯、讽刺、希望和失望的复杂感情的。

读完全词，我们的突出感觉就是： 历史的空虚感。如果把这首词和其他词人的怀古词如王安石的《桂枝香·金陵怀古》和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》作一比较，就可以看出，郑璜此词在思想境界上是相差一筹的。王作和苏作虽然也有“六朝旧事随流水”、“人生如梦”的感慨，但他们在感叹人生如梦、人生短暂的同时，仍然没有泯灭对现实生活的热情，仍然洋溢着进取的精神，他们是豪气不减。郑璜此词，通过凭吊荒凉，极力渲染一种苍茫然又近乎绝望的情绪。虽然尾句，略有振作之感，但与王安石、苏轼等大作家的作品是不能同日而语的。

这首词在艺术上的突出特点是多用白描。作者以白描手法写景状物抒情，显得极有层次，而且通篇平稳流畅。情感的流程也就在这层层描写中显示出来。