湘月

山塘秋集，分题得坏塔

夜铃语断，更斜阳瘦影，谁问今古。独立苍茫，镇占老、一角青山无主。衰草丛生，枯枫倒出，时见归禽度。残烽零劫，仗他半壁支拄。

长见峭倚荒天，凄凉如笔，写愁边风雨。不许登临，怕倦客、题遍伤心秋句。卧影空丘，招魂破寺，剩有孤云驻。梦痕飞上，故王台榭何处。

山塘，在江苏苏州西北，有山塘水，又名石渎，射渎，唐白居易所凿。上承运河，北绕虎丘。后称濒临比水的街市曰山塘。坏塔当指虎丘塔，因年代久远，略呈倾斜，荒废失修，故曰坏塔。词人与诸词友于秋日会集山塘，登临览古，分题填韵，留下这首作品。分题填词类似今日的命题作文，限定写作时间，指定描写范围，圈定表现对象，作者的才能往往受到限制，能缴足题面、敷衍成章即属不易，而这首词却写得出神入化，如同宿构，可见功力不浅。

“夜铃语断，更斜阳瘦影，谁问今古。独立苍茫，镇占老、一角青山无主。”塔附属于佛教寺庙，而寺庙之盛衰又系于时运之流变。兴旺时，古殿生辉，宝塔入云； 衰败时则蛛丝结.网，狐鼠成穴。作者眼前正是一座荒芜倾颓之坏塔，但词人下笔没有着力描写外形的衰败，而重在写内在神情之苍凉。再没有晨钟暮鼓，再没有香烟缭绕，夜半，只有檐间铃语，独诉心曲； 傍晚，唯有斜阳酸风，形影相吊。无人朝拜，无人青睐，甚至无人过问它辉煌的过去，在无边寂寞冷落中，它默默地消磨清秋，不知身边流过多少岁月。在苍茫世界中，它清瘦地独立，独立于一角无主青山。开头几句，创造了一种孤独凄凉的意境，寒意彻骨。这几句，遣词炼意也很见功力。如“瘦影”写的是夕阳下拉长的塔影，但“瘦”字给人的感受又更为丰富，更多地融入了词人主观感情，用来表现坏塔，可谓形神兼肖。“衰草丛生，枯枫倒出，时见归禽度。”这三句回头再补写宝塔外形之荒凉： 杂草丛生，枫树倒挂，已是破败不堪，且草是“衰草”,枫为“枯枫”,似乎与塔相伴的只有衰老和枯寂，偶而可见一二飞鸟越过，留下几声唧唧啾啾，荒寺坏塔更见阒寂。“残烽零劫，仗他半壁支拄。”这两句由描写转为议论抒情。人世多劫，几经磨难，这危塔虽愈显破败，却依旧占定青山，独立荒郊，似乎江南半壁河山会凭这不倒古塔支撑着，才显出些许独立的气概。这两句议论从表层看是写塔，仔细吟味，其深层文化意识的涵盖面远远超过了这一具体物象。这绵延的衰败，衰败的延绵简直是封建文化的象征，古老的中华帝国到满清时代，虽每下愈况，风雨飘摇，但仍然支撑着，延续着。受这种文化精神的潜移默化，中国文人偏嗜的也就是这么一种衰老的持续的情调，这一种精神的典型象征物就是夕阳，荒殿，古塔 。

“长见峭倚荒天，凄凉如笔，写愁边风雨。”过片意不断，承上而来，以写塔形来传塔神，但写景角度有所变化。上片取景角度由远而近，这一句改为仰视。塔身虽坏仍不失峭拔之势，如倚天巨笔将无穷孤独和忧风忧雨之情愫写向万里荒天，一派凄冷，一派苍茫。“不许登临，怕倦客、题遍伤心秋句”,古塔破败，难以登临，但词人却说是坏塔有意不让倦客登临。倦客者，或飘泊天涯，或坎坷世途，总是心有秋思，满肚皮不合时宜者，若上得塔来，怕是题遍塔身，尽是伤心词，而坏塔历尽磨难，亦如识尽愁滋味之老人，满腹辛酸怕人重提，若两相凑泊，岂不要倍增伤感？此外从修辞上讲，作者取拟人手法；从文艺理论上讲是取“移情”之术，将主观感情移置对象物中； 从思维心态讲，则是弃物理而求人情，无理之处，正显出情采之横溢。

“卧影空丘，招魂破寺，剩有孤云驻。梦痕飞上，故王台榭何处。”结尾几句，将倦客与坏塔之梦痕孤魂融于一处，撇开具象，进入化境，刻缕无形，纯以神行。“故王台榭”当指灵岩山上吴王宫殿。英雄已矣，物亦苍老，倦客登临，满目荒芜，眼前唯有萧寺残破，白云悠悠，瘦影卧秋，空穴贮悲。此塔若有情，其游魂梦痕亦当飞往吴王废殿共话凄凉而已。塔有梦，已是词人奇想，梦亦残破，又可见其体贴之深细，不说梦残，梦破，而说是一缕梦痕，尤见锻炼精巧。

俞樾《瘦碧词序》评郑文焯词云： “其人与词，雅近清真白石。”从这首词的风格看，其锻炼处确实是神逼白石，其铺排处又脱胎清真.