浣溪沙

山后开园种药葵，洞前穿作养生池。一架嫩藤花簇簇，雨微微。坐听猿啼吟旧赋，行看燕语念新诗。无事却归书阁内，掩柴扉。
这是一首隐士词。隐士文化作为中国传统文化的一个重要组成部分，在敦煌曲子词中有了比较明确的体现。山后开园，洞前挖池，于劳作之闲暇，看花听雨，吟诗作赋，确有着乡野归隐的情趣。观其辞意，确颇有陶氏“采菊东篱下，悠然见南山” 的出尘境界。
所谓的“隐士文化”是与老庄哲学有着极密切的关系的。这种哲学讲求“无为而治”,的确大合看破并厌弃功名利禄的传统文人的胃口，于是，他们或“结庐在人境”,或于远离尘世的山林竹石间结茅而居，尽享“无为”之乐。当然，这种归隐与那种完全的皈依宗教是有一定区别的，即他们并不是完全“出世”,只不过是其心境平寂如水，再不是为利禄功名而劳禄奔波罢了。如这首《浣溪纱》即属此列。
从其词意里可以看出，作者能够开园种菜，穿池养鱼，可见并不是彻底地与凡俗绝缘，并未“出世”。布衣躬耕，自食其力，有事开关往还，无事掩扉读书，确是自得其乐。可称得上是古代某些文人所追求的第一人生境界。
此辞平白如话，却又没有丝毫的俚俗气息。大有虽食人间烟火却不染烟火气的明洁气派。辞意浅显易懂，不事雕琢，明净轻爽，读来琅琅上口，在艺术手法上有独到之处。
上阙精当之用笔，交代出主人公所居的环境，田园风味于寥寥数语间跃然纸上，如在眼前。只不过于用词上，特别是在词意的结构上不甚讲究，让人读来有落俗套之感，显见是民间文人所作，却也正合一般的平民百姓口味。
下阙也无更新奇之处，但较上阙，着实是多了些雕饰意味。“坐听猿啼吟旧赋，行看燕语念新诗”,是对偶，使得全辞多了些文人色彩。但这样的词句虽有了些诗意，却并没有更多的艺术与精神内涵，显得少了些个性，并没什么特点。反倒是后一句 “无事却归书阁内，掩柴扉”,与上阙的 “一架嫩藤花簇簇，雨微微”,更有一些平淡而悠然的诗情画意。用这两句不事雕饰，倒更有些错落有致，张弛有度的天成之感，还是有些艺术品位的。