浣溪沙

好是身沾圣主恩，紫襕初降耀朱门。合郡人心咸喜贺，拜圣君。竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。看着风雨双旌拥，贺明君。
这是一首拜朝天恩、歌颂功德的歌辞。
全辞无甚难解之处。上阙，“好是”为赞美之词。言身沾圣祖之恩惠，实是种无上的光荣。“襕”为古时上下衣相连的服装， “紫襕初降耀朱门”, 自是说皇上派来个新官到敦煌郡上任，圣恩普照，光耀朱门，极有喜气。于是呢，全郡上下，皆相喜贺，共拜圣君。
下阙，尽是尽忠报国的誓词：竭节尽忠，扶保社稷江山；指山发誓，力保乾坤无恙。放冒风尘雨露，拥旌驰骋，扫荡夷虏，再贺圣明的君主。意思是很简单的。
此辞突出了一个“君”字，充分体现出封建社会“君君臣臣”的传统观念，即 “君”是上天派到尘世做主人的，“君”即真龙天子，在人间自是至高无上的，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“君”的恩泽遍及四海，身沐 “君”恩，普通百姓当然得感恩戴德。然而，光是感恩还是不够的，更主要的还是要为 “君”效力，扶保 “君”的乾坤社稷。因此呢，爱国保国的第一要义是爱 “君”保 “君”。这种忠君思想，在这篇歌辞里确有较集中同时也较 “露骨”的表现。
由是，整首辞中除了这个忠君思想便也没有什么别的东西了。前一阙是皇恩浩荡，后一阙是誓死忠君。前后相贯，倒也颇有些气势。
然而，这毕竟是民间词手新作，代表的是普通百姓的审美取向与欣赏趣味。若一味地挑毛病，未免有点过于吹毛求疵了。
那么，我们回过头再看一看这首词。简单地说，上阙是写景的，大体上是实写；下阙是写情的，大体上是虚写。如是，情景交融，虚实结合，却也颇合法度。
从格律上说，也是很工稳的。加之遣词用句稳厚明晰，使得全词读来意韵风生，铿锵有致。如 “竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤”句，既工稳，又着实显示几分豪气，倒正合了普通黎民百姓的欣赏口味。