《林良画两角鹰歌》

李梦阳

百余年来画禽鸟，后有吕纪前边昭。

二子工似不工意，吮笔决眦分毫毛。

林良写鸟只用墨，开缣半扫风云黑。

水禽陆禽各臻妙，挂出满堂皆动色。

空山古林江怒涛，两鹰突出霜崖高。

整骨刷羽意势动，四壁六月生秋？。

一鹰下视睛不转，已知两眼无秋毫。

一鹰掉头复欲下，渐觉振翮风萧萧。

匹绡虽惨淡，杀气不可灭。

戴角森森爪拳铁，迥如愁胡眦欲裂。

朔风吹沙秋草黄，安得臂尔骑驷驖！

草间妖鸟尽击死，万里晴空洒毛血。

我闻宋徽宗，亦善貌此鹰，

后来失天子，饿死五国城。

乃知图画小人艺，工意工似皆虚名。

校猎驰骋亦末事，外作禽荒古有经。

今王恭默罢游宴，讲经日御文华殿。

南海西湖驰道荒，猎师虞长皆贫贱。

吕纪白首金炉边， 日暮还家无酒钱。

从来上智不贵物，淫巧岂敢陈王前！

良乎，良乎，宁使尔画不直钱，

无令后世好画兼好畋！

李梦阳(1473—1530)，明大诗人。字献吉，号空同子。庆阳(今属甘肃)人。为“前七子”中的代表作家。时人一方面因他敢于跟国舅张鹤龄、权监刘瑾斗争而赞其气节，另一方面又因他恃才傲物、负义背恩而不满其为人。《明史·文苑传》说他与何景明“倡导复古，文自西京(西汉)、诗自中唐而下，一切吐弃。操觚谈艺之士，翕然宗之。”李梦阳写了不少乐府诗和古体诗，其中有一部分富有现实意义的作品，尤其是七言歌行，善于纵横变化，在艺术上有一定的成就。但他模拟太甚，其食古不化的倾向对当时和后代也产生了不良影响。有《空同集》。

林良(约1416—约1480)，明画家。字以善， 广东南海(今广州市)人。曾为内廷供奉。工着色花鸟，尤精于水墨飞禽，笔法简括，墨色活泼，刚劲流利，类似草书，是明代院体花鸟画的代表画家。论者认为他“不求工而见工于笔墨之外，不讲秀而含秀于笔墨之内，遂另开写意之一派。”传世画作有《山茶白羽图》、 《灌木集禽图》、 《双鹰图》、 《寓善庆堂花鸟册》等。

这首题画诗是通过咏赞林良画鹰之妙进而批判封建帝王玩物丧志的。全诗分两大部分，前二十四句赞林良画鹰的生动精妙，后十八句从宋徽宗也善于画鹰写起，进而批判帝王玩物丧志，并画、猎双提，警诫今王不要重蹈历史的覆辙。

诗一开始，用边景昭和吕纪这两个明代院体花鸟画高手来烘托林良。从永乐至弘治，这一百多年来，边、吕二人以善画禽鸟蜚声画坛。但他们的画画笔过于工细，因而“工似不工意”，即只能达到形似的水平而不能传神。那么，林良禽鸟画的形神兼备也就不言而喻了。接着，便对林良的画境展开具体生动的描述。先以四句总赞：林良画鸟很少用彩色，而只以水墨传神。如今存《鹰》图，运笔湿中带枯，黑白浓淡分明，层次清晰，充满着笔墨情趣。 “开缣半扫风云黑”即体现了这种笔墨情趣。 “扫”字极写运笔的迅捷熟练， “风云黑”极写笔势的遒劲奔放和墨色的灵活多变。林良不论画水禽还是陆禽，都能各臻妙境，这可从他的画一挂出来，满堂的人都为之动容这一强烈的艺术效果看出。再以四句合写两鹰： 空山古林，江涛奔腾，背景险峻而开阔，跟搏击的雄鹰极为谐调。两只雄鹰突出地挺立于临江的高崖上，正在整骨刷羽，想要飞动起来。虽然当六月盛夏，但由于画得太逼真了，仿佛四壁之间立即将刮起一场秋天的狂飙来！复以四句分写两鹰：一只鹰目不转睛地盯着崖下，从它瞠目下视的神气，可知没有丝毫猎获物能逃过它那锐利的目光。另一只鹰掉过头像要一直冲下去，好像觉得它的翅膀已经振动起来同时听到呼呼的风声！接着再以四句合写两鹰：绢画虽已略显陈旧，色泽暗淡，但画中两只雄鹰势欲击杀凡鸟的英锐之气，却丝毫未减灭！头颈后的羽毛，阴森可怕；拳曲的爪子，铦利如铁。眼睛深陷， 状如胡人；瞠目怒视，目眶欲裂！观今存《鹰》图，也正是如此，那只雄鹰敛翅张爪，目光如炬地紧盯着那只八哥，正欲俯身直冲下来。记得有一位美学家曾说过，高明的画家最善于表现高潮到来之前的一刹那。因为这一刹那最有动态感，也最具典型性。林良画鹰正具有这种特色。第一部分的最后四句，诗人以自己的愿望来总赞林良画鹰之妙，以呼应开头。诗人希望能在“朔风吹沙秋草黄”的季节，骑上铁黑色的骏马，臂着雄鹰去打猎。那时节，一方面是“草枯鹰眼疾”，另一方面是禽兽最肥壮的时候，他要将“草间妖鸟尽击死”，使得“万里晴空洒毛血”!这几句写得极妙，一方面隐括了杜甫《画鹰》诗中的名句“何当击凡鸟，毛血洒平芜”的意思，说明画家的技艺太高明了，竟使观者将画鹰当作真鹰来看待，并将自己扫荡天下一切丑恶事物的理想寄托在它身上；另一方面，从画鹰写到打猎，巧妙地为下文批判帝王“好画兼好畋”、玩物丧志、画猎双提打下伏笔，很自然地拓展了诗的容量。

第二部分开头四句紧承上面赞画的诗意，说宋徽宗也善于画鹰，但结果却当了亡国天子，成为俘虏，被囚死于五国城。从而很自然地引出议论批判：由此可见，图画不过是庶民百姓的事业，不论其绘画水平达到形似还是神似，其实都与经世之务无关，因而都是虚名。就说驰骋打猎吧，也是玩乐小事一桩，古人在《尚书·五子之歌》中早就警告过那些玩物丧志的帝王： “训有之：内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音， 峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。”诗写到这里，按照一般的逻辑发展，下面应当顺理成章地批判今王如何玩物丧志了。但是违反常理的是，诗中却写了一段颂扬今王的话，说他沉静稳重，每天只到文华殿去讲经读书，由于他不爱好打猎、绘画，使得猎场十分荒芜，狩猎官非常贫贱，御用画家也是“白首金炉边，日暮还家无酒钱”。因为具有“上智”的圣人从来贵人不贵物，内心不乱，外物无由而入；况且这样一来，帝王的侍从们也不敢将淫巧玩乐之事陈列于帝王之前了。诗的最后两句，诗人以示现手法直接呼告：林良啊林良，宁可教你的画一文不值，也不要让后世的帝王沉溺于绘画、田猎等玩乐之中而忘掉国家大事！细味末两句诗，再来看对今王颂扬的那段话，很显然，不是说今王已经做到，而是希望他能够做到，实际上并未做到。这些明颂暗讽的诗句，显然是针对那个以逸乐无度、玩物丧志出名的浪子皇帝明武宗的。

综观这首题画诗，立意深远，结构严密，描写生动，批判有力，是明代题画诗中不可多得的佳作。