洛阳伽蓝记

北魏洛阳佛寺及园林建筑志。五卷。北魏杨衒之撰。成书于东魏武定五年(547年)。
杨衒之(又载羊衒之),生卒年不详。北平人。永安年间官为奉朝请，后历任期城太守、抚军府司马、秘书监等职，博才多学，以文章传家，前后两次游历洛阳城，与众多佛界人士相稔，且亲睹洛阳城佛寺的盛衰兴废，感慨万千。“尽见元魏末寺宇壮麓，损费金碧；王公相竞，侵渔百姓。乃撰此记。”
北魏佛教盛行，境内寺庙林立，僧尼遍布。杨衒之自言著书目的有二：一曰存史。他有感魏末尔朱荣叛乱后国家衰亡，都城洛阳“宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘……今日庙廊，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记”;二为劝戒，资政。称“铺扬佛字，而因及人文，若撰园林、歌舞、鬼神、异怪、兴亡之事，以寓褒讥，又非徒以记伽蓝已也。”
本书共分五卷，按地域分为城内、城东、城南、城西和城北，每处一卷。其编写体例为先写立寺人、寺庙方位及建筑风格，再写与寺院相关人物、事件、传说、轶闻等。是一部重要的佛教史籍；书中多述当时洛阳地区掌故、风土人情、中外交流诸事，又为研究洛阳地方史志提供了宝贵资料，更难得的是书中还保存了洛阳早期地方志的部分内容，如陆机《洛阳记》,并纠正了刘澄之《山川古今记》、戴延之《西征记》中的部分错讹。
此书文体基本上是散文，也间有一些骈俪的句子，文笔优美生动。书中对佛寺建筑的描绘颇为形象生动，如卷一写永宁寺：“绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”。这段文字颇为人们所称道。卷三记王肃入魏后的情况，他怎样进见魏孝文帝，并和孝文帝论及羊肉酪浆与鱼羹茗汁的琐事，生动传神，笔法近于《世说新语》。因此在文学史上也有其地位。
《洛阳伽蓝记》历来为后人称重。《四库全书总目提要》评曰：“其兼叙尔朱荣等变乱之事，委曲详尽，多足与史传参证。其他古迹、艺文及外国土风道理，采摭繁富，足以广异闻，”并对此书之体例、行文给予赞赏，“体例绝为明晰，其文秾丽秀逸，烦而不厌，可与郦道元《水经注》肩随”,实为我国早期地区专业志的佳作之一，对后世撰修城市志影响较大。如《洛阳名园记》、《杭州坊巷志》、《扬州画舫录》等皆仿效此书而成。
《洛阳伽蓝记》刻本、校本很多。明朝刻本主要有三种：(一)嘉靖年间如隐堂刻本；(二)万历年间吴琯所刻《古今逸史》本；(三)崇祯年间毛氏汲古阁所刻《津逮秘书》本。清朝刻本主要有四种：(一)乾隆年间王谟辑校之《汉魏丛书》本；(二)嘉庆年间张海鹏所刊《学津讨原》本； (三)嘉庆年间吴自忠《真意堂丛书》活字本；(四)道光十三年吴若准《洛阳伽蓝记集证》本。校本较著名的还有日本《大正藏经》卷五十一所收之校本和张宗祥先生之合校本。据刘知几《史通》称，《洛阳伽蓝记》原书本有正文、子注之分，今存刻、校本均将二者连写在一起。