河岳英灵集

璠不揆，窃尝好事，愿删略群才，赞圣朝之美，爰因退迹，得遂宿心。粤若王维、昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也，此集便以“河岳英灵”为号，诗二百三十四首，分为上、下卷，起甲寅，终癸已。纶次于叙品藻，各冠篇额，如名不副实，才不合道，纵权压梁窦，终无取焉。(殷璠《河岳英灵集序》)

璠今所集，颇异诸家，既闲新声，复晓古调，文质半取，风、骚两挟，言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮。将来秀士，无致深憾。(殷璠《河岳英灵集》集论)

殷璠所录《河岳英灵诗》，虽名贤大家，所收不过十数篇，而意气调度可以尽见，所谓尝鼎一脔而尽知其味者也。(虞集 《刘彦行诗序》)

观诸家选本载盛唐诗者，唯殷璠《河岳英灵集》 独多古调。(高棅《唐诗品汇》“五言古诗叙目”)

殷璠撰，三卷。上卷常建、李白、王维、刘昚虚、张谓、王季友、陶翰、李颀、高适，中卷岑参、崔颢、薛据、綦毋潜、孟浩然、崔国辅、储光羲、王昌龄、贺兰进明，下卷崔曙、王湾、祖咏、卢象、李嶷、阎防，二十四人，诗二百三十首，品藻各冠篇额。自序： 诸人皆河岳英灵，故便以为号。如名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，终无取焉。(胡震亨 《唐音癸签》 卷三一)

殷璠《河岳英灵集》所选二十四人，共诗二百三十四首，止于天宝十一载，皆盛唐诗也。按唐人五言古自有唐体，故盛唐自李、杜、岑参而外，五言古多不可选。王昌龄体虽近古，而未尽善； 储光羲格虽出奇，而不合古； 其他体制未纯，声韵多杂，未若李、杜、岑参滔滔自运，体既尽纯，声皆合古耳。今璠所选，五言古十居八九，中惟太白一首、岑参二首，而子美不选。其序曰： 王维、王昌龄、储光羲等皆河岳英灵也，此集便以“河岳英灵”为号。是其所尊尚者实在昌龄、光羲也，盖亦羊枣之嗜耳。(许学夷《诗源辩体》卷三六)

殷璠《河岳英灵集》，持论既美，亦工于命词，可以颉颃记室，续成《诗品》，惜其所载尚未备人。其首叙常建，云“一篇尽善者，‘战余落日黄，军败鼓声死’”，然而“深入疆千里”，似不知句法者。李嘉祐“禅心超忍辱，梵语问多罗”，中晚语耳，殷谓“孙、许更生，未到此境”。评义若此，差为间然。(毛先舒 《诗辩坻》)

是集录常建至阎防二十四人。诗二百三十四首。姓名之下各著品题，仿钟嵘《诗品》之体，虽不显分次第，然篇数无多而厘为上中下卷，其人又不甚叙时代，毋亦隐寓钟嵘三品之意乎？《文献通考》作二卷，盖字误也。其序谓“爰因退迹，得遂宿心”，盖不得志而著书者。故所录皆淹蹇之士，所论多感慨之言。而序称“名不副实，才不合道，虽权压梁窦，终无取焉”，其宗旨可知也。凡所品题，类多精惬。(《四库全书总目》)