水仙花

许开

定州红花瓷，块石艺灵苗。
芳苞茁水仙，厥名为玉霄。
适从闽越来，绿绶拥翠条。
十花冒其颠，一一振鹭翘。
粉蕤间黄白，清香从风飘。
回首天台山，更识胆瓶蕉。

世间百花，独水仙得以“仙”名之，向有凌波仙子之美称。它艺于清涟，不染纤尘，“冰骨玉肌”,清雅贞静，独以仙姿仙韵，别于众花。
许开这首诗便以仙字贯于全篇，歌咏水仙特异的灵质和清丽的花容，隐然表露出作者闲雅恬淡的思想性情。前四句就水、仙二字着笔，写其灵质。先点明“水”,写水仙生长条件的独特。“定州红花瓷，块石艺灵苗。”一个红花瓷瓶盛上泠泠的清水，就是水仙的乐国。它不希求富厚、广大的土地，只爱一泓洁净的清泉，在如同块石的瓷瓶中生长开花。这确是一株别有仙心的灵苗。再点“仙”:“芳苞茁水仙，厥名为玉霄。”水仙花姿婀娜，花色清雅，馨香袭人，这姿态风韵，不俨然一位仙子么，而它生于水国，不涉尘俗，“天仙不行地，且借水为名”,实实一凌波仙子也。这里不用凌波仙子的定称，而说它芳苞绽开，美如水中仙女，因而人们以玉霄神女名之。这样不袭成说，却更突出了水仙的灵异之质，赋予神女形象，以释名的笔调，写其仙魂仙魄。
下面作者用六句具体描绘水仙的花容：“适从闽越来，绿绶拥翠条。十花冒其颠，一一振鹭翘。粉蕤间黄白，清香从风飘。”人们慕其仙姿，刚刚从其故园闽越一带把它移来。你看，它果然别有丰仪。那簇生的扁平花叶纤长、柔美，如条条绿色的丝带，纷披摇曳，绰约多姿。花叶簇拥的花茎亭亭袅袅，茎顶数朵小花，竞相怒放。诗人以“十”言花朵之多，以“冒”、“振”写花竞开突放之状。又以鹭翘，形容数朵白花舒英展蕊，悬于茎端，恰似白鹭美丽的长尾。接下两句写水仙花的色与香。“粉蕤”称其如同敷粉的垂挂的花朵。“间黄白”,写其白英黄蕊交相辉映的娇好之貌。水仙花片光润如玉，又白如素绢，柔如轻纱，其花蕊淡黄，呈杯状突起于花心，称为副冠、黄冠，前人赞曰，“水中仙子来何处，翠袖黄冠白玉英。”而其香随风远飘，清远宜人。至此，对水仙的芳姿玉色已刻画尽致。但若就此搁笔，必然给人以言终意尽之感。诗人深知此中道理，于是，他宕开一笔，再拓深词境：“回首天台山，更识胆瓶蕉。”天台山在今浙江天台县北，为仙霞岭山脉之东支。《神仙记》载：“汉永平年间，郯县人刘晨、阮肇同入天台山采药，遇仙女。”这里作者用此典，取其中仙女的美丽形象为衬托。水仙产自闽越，又以仙为名，有仙子之誉，二者正合。“胆瓶蕉”指水养的水仙花，徐谓有“新折莲房插胆瓶”句。“蕉”即“芭”,“芭”通“葩”,花也。“回首”与“更识”呼应，把水仙花与天台神女紧紧地拉在一起。我们读着便觉眼前虚化出两个形象，一面是崖畔裙带飘摇的天台神女，一面是瓶中凌波摇曳的花中仙子。他们一样的风姿翩然，一样的神采风流。花仙与神女交相辉映，渐渐融为一体。这两句照应了开头四句，又点活了中间六句。使诗篇情韵遽增，境界大开，水仙的美得到升华。在悠然的“回首”“更识”之间。诗人心闲意远的清脱之形宛然欲现。